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durch welches das Christenthum im innersten Kern der Lehre
zerstört werden sollte. Die Rationalisten legten, indem sie die
Theologie und den Religionsunterricht in den Schulen von
allem specifisch Christlichen entleerten, doch einen hohen Werth
auf die Moral. Die Hegel'sche Schule aber abstrahirte davon,
stellte die Intelligenz über die Moral und hob sogar den Unterschied
von Gut und Böse für das absolute Bewußtseyn auf.
Dieß lieh einem Theil ihrer Anhänger, die es unternahmen, die
neue Philosophie in's praklische Leben einzuführen, und den sog.
jungdeutschen Journalisten und Dichtern, die sich an sie anlehnten,
den erwünschten Vorwand, mit dem Christenthum zugleich
auch die Moral anzugreifen und die ganze sittliche Grundlage
der Gesellschaft umzuwühlen. Durch diese Bundesgenossenschaft
aber kam die Schule in nahe Berührung mit der destruktiven
Literatur des jungen Frankreich und setzte, mit ihr wetteifernd,
die große Arbeit Voltaire's fort. War diese letztere durch die
Weltereignisse unterbrochen und aufgehalten worden; hatten die
Greuel der französischen Revolution zur alten Kirche zurückgeführt,
war auch in Preußen durch die große Erhebung im
Jahr 1813 die fromme Gesinnung wieder gestärkt und die Frivolität
verbannt worden; so kam jetzt die irreligiöse und unsittliche
Bewegung auf's Neue in volle breitwogende Strömung.
Das preußische Ministerium war weit entfernt, in diesem
Treiben eine Gefahr für den Staat heranwachsen zu sehen.
Wußten doch seine nächsten Näthe und Vertraute geschickt die
christliche Maske vorzunehmen und unter ihr immer sicherer in
der Kirche selbst die Minen anzulegen, durch die sie auseinandergesprengt
werden sollte. Dieses böse Spiel trieb man insbesondere
unter der Maske der Unionsangelegenheit. Während man
der Regierung glauben machte, es handle sich um eine Stärkung
des kirchlichen Geistes, war es doch gerade auf eine Schwächung
desselben abgesehen, denn man konnte nun die Symbole der
