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don  Gut  und  Böse  steht  und  den  Charakter  einer
im  Ziele  nie  schwankenden,  nur  in  den  Mitteln
wechselnden  Naturmacht  angenommen  hat.  Unser
ilty  hat  geschrieben,  jenseits  von  Gut  und  Böse
sei  mur  das  Zrrenhaus.  Aun  hören  wir,  daß  auch  die
englische  Politik  jenseits  von  Gut  und  Böse  sei.  Also
ein  Widerspruch!  Zum  Jrrenhaus  soll  nach  Peez
auch  das  Auswärtige  Amt  des  englischen  Weltimeriums
  jenseite  von  Gut  und  Böse  sein.
Aber  am  Ende  ist's  gar  kein  Widerspruch!  Die
beiden  Sätze  lassen  sich  logisch  völlig  vereinigen,
enn  wir  das  Auswärtige  Amt  Englands  selbst  als
em  Irrenhaus  und  vielleicht  als  das  größte  und
schlimmste  dieser  armen  verwirrten  Welt  einschätzen
dürfen  und  müssen.
Dürfen  und  müssen  wir  nicht?  Eine  andere  ist
die  Moral  des  Kindes  und  eine  andere  die  des  Erachsenen,
  eine  andre  die  Moral  des  Einzelmenschen
nd  eine  andre  die  des  Staates.  Das  Kind  hat  ein
indergewissen,  der  Mann  ein  Männergewissen.  Der
inzelmensch  kann  bestimmt  und  getrieben  werden
durch  die  Imperative  Matth.  5,  3—97);  6,  39—48;
,  25;  der  Staat  kann  es  nicht.  Der  Einzelmensch
ann  sein  Gut  und  seine  Existenz  in  die  Schanze
schlagen;  der  Staat  kann  es  nicht,  und  der  Staatsmann
als  Vertreter  und  Fürsorger  des  Staates  kann  und
darf  dem  Staat  nicht  zumuten,  was  nur  der  Einzelnensch
  leisten  kann.  Klassisches  Beispiel  „Die

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Die  sog.  Seligpreisungen  sind,  recht  verstanden,  kräftigste
Inperatioe  —  wird  ***-  die  Generalforderung  „d  enket
gehil  (Matth.  4,12)  in  die  Spezialforderungen  auseinandern
  gt,  wie  das  Priema  das  weiße  Licht  in  die  Einzelfarben  des
(enbogens  auseinanderlegt.