88  I.  Don  der  Restauration  zur  Revolution.

durch  Derfassungen  infolge  von  Revolutionen  geändert,  nie
hat  man  die  Revolution  selbst  als  eine  Verfassung  oder  als
ein  Drinzip  der  Derfassung  betrachtet.  Jetzt  gehört  es  zur
Vollbürtigkeit  einer  Mation,  daß  sie  eine  glorreiche  Revolution
  vollbracht  habe,  und  es  gehört  zur  vollkommenheit
der  Derfassung,  daß  sie  auf  einer  glorreichen  Revolution
stehe,  daß  man  für  Gesetze  und  Einrichtungen  und  Regierung
nur  sie  zum  Maß  habe.  Die  Empörung  gilt  für  den  Eipfel
politischer  Hhochherzigheit,  und  die  Ordnung  selbst  soll  nichts
anders  sein  als  der  Ausdruck  der  Umwälzung.  Alles  das
datiert  erst  von  der  Lehre  des  vorigen  Jahrhunderts  und
ihrer  schauerlichen  Realisierung  in  Frankreich.  Frankreich
allein  ist  das  Land,  das  die  Revolution  zum  sittlichen  und
rechtlichen  Drinzip  des  sozialen  Sustandes  gemacht  hat,  und
seine  Fußtapfen  sind  es,  auf  welchen  seit  1848  ein  Ueil  des
übrigen  Europa,  vor  allem  unser  unglüchliches  Daterland,
zu  wallen  beginnt.  Es  ist  das  die  absolute  Revolution,  es
ist  nicht  bloß  die  Umwälzung  des  bestehenden  politischen
oder  sozialen  Sustandes,  es  ist  die  Umwälzung  der  höchsten
sittlichen  und  politischen  Begriffe  selbst,  es  ist  eine  Umwälzung
  der  ewigen  Gesetze  menschlicher  Ordnung,  es  ist
geradezu  die  Entsittlichung  des  gesellschaftlichen  Derbandes.

Der  obersten  politischen  Schuld  entspricht  aber  auch  das
oberste  politische  Ubel:  grenzenlose  Verarmung,  Barbarei,
Knarchie  sind  zugleich  ihre  naturgesetzliche  Folge  und  ihre
sittliche  Strafe.  In  der  revolutionären  Gesinnung  des  Zeit—
alters  liegt  darum  die  tiefere  Quelle  des  Unheils,  das  bereits
hereingebrochen  ist  und  in  unberechenbarem  Maße  sich  noch
steigern  wird;  und  solange  das  nicht  erkannt  wird,  ist  deshalb
  auch  keine  hoffnung  auf  hilfe  und  bwehr.  Da  helfen
nicht  mechanische  Mittel,  nicht  bloße  Einschränkungen  und
Ermäßigungen  —  indirekte  Wahlen  und  zwei  Kammern
und  dergleichen  mehr  —  da  gilt  es,  der  GErundlüge  die
Grundwahrheit  entgegenzusetzen,  es  gilt  nichts  Eeringeres
als  eine  politische  Behehrung.  Die  Kusmerzung  des  ganzen