III.  Im  neuen  Reich.  463

in  die  Gemeinden  zu  tragen,  und  dem  in  Rom  gebietenden
Jesuitenorden  stand  in  seinen  deutschen  Mitgliedern  eine  un—
vergleichlich  disziplinierte  Schar  überzeugungstreuer  Streiter  zur
Verfügung.  Deshalb  wurde  bereits  im  September  1871  auf
Bayerns  Anttag  durch  Reichsgesetz  ein  derartiger  Mißbrauch  der
Kanzel  unter  Strafe  gestellt  und  am  4.  Juni  1872  die  Gesellschaft
  Jesu,  die  von  der  einen  Seite  ebenso  gepriesen,  wie
von  der  anderen  leidenschaftlich  bekämpft  wurde,  zugleich  mit
einigen  verwandten  Orden  in  Deutschland  verboten.  In  Preußen
selbst  erfolgte  unter  heißen  parlamentarischen  Kämpfen,  welche
die  Erregung  der  katholischen  Bevölkerung  aufs  höchste  steigerten,
die  erste  Reihe  entschiedener  Schritte  im  Mai  1873.  Vom
11.  Mai  datiert  das  Gesetz  über  die  Vorbildung  und  Anstellung
von  Geistlichen,  das  erstere  staatlicher  Aufsicht  unterstellte  und
letztere  von  ähnlichen  Bedingungen  abhängig  macht,  wie  sie
für  Staatsbeamte  galten.  Ein  Gesetz  vom  12.  Mai  regelte
die  kirchliche  Disziplinargewalt  und  schuf  einen  besonderen  Gerichtshof
  für  kirchliche  Angelegenheiten.  Das  vom  13.  Mai
schränkte  den  Gebrauch  kirchlicher  Straf=  und  Zuchtmittel  ein,
und  eines  vom  14.  Mai  ordnete  im  Hinblick  auf  die  wachsende
altkatholische  Bewegung  die  Bedingungen  und  Formen  des  Austritts
  aus  der  Kirche.

Für  die  allgemeine  politische  Lage  war  es  von  entscheidender
  MWichtigkeit,  daß  es  bei  den  Verhandlungen  über  diese
Vorlagen  zwischen  Bismarck  und  den  längst  an  ihm  irre  gewordenen
  Altkonservativen  vollends  zum  Bruch  kam  und  die
Regierung  zu  engerem  Anschluß  an  die  liberalen  Parteien  genötigt
  wurde.  Vergeblich  war  von  jener  Seite,  die  am  Hofe,
namentlich  in  der  Umgebung  der  Kaiserin  Augusta  Einfluß
hatte,  der  Glaube  verbreitet  worden,  König  Wilhelm  mißbillige
  die  sogenannten  kirchenfeindlichen  Maßregeln  seiner  Räte
und  füge  sich  ihnen  nur  widerstrebend.  Als  daraufhin  der
Papst  Pius  IX.  selbst  sich  brieflich  an  ihn  wandte,  um  seinem
angeblichen  friedlichen  Willen  zur  Geltung  zu  verhelfen,  zog
er  sich  in  der  königlichen  Antwort  vom  3.  September  eine
wohlverdiente  Abfertigung  zu,  die  nicht  nur  jenes  Lügengewebe
zerriß,  sondern  auch  auf  das  bestimmteste  den  päpstlichen  An-