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zweite  Vorzug  jener  Definition  besteht  aber  darin,  daß  sie
nicht  eine  allzuweite  Ausdehnung  des  Zwecks  des  Staats
voraussetzt  (nach  dem,  was  zu  2.  b.  angefuͤhrt  wurde).  Endlich
  ergiebt  sich  bei  ihr  auch  eine  richtige  Scheidung
von  allen  uͤbrigen  Disciplinen.  Besonders  klar  ist  gleich
ihr  Unterschied  von  der  Moral  und  dem  Naturrecht.
Die  Moral  bezieht  sich  auf  die  Harmonie  meiner  Gesinnungen
  und  Handlungen  mit  dem  Sittengesetze  (das  ich  in  meiner
  Brust  trage);  die  Politik  bezieht  sich  auf  mein  durch
den  geselligen  Zustaud  befoͤrdertes  aͤußeres  Wohl.  Das  Naturrecht
  entwickelt  diejenigen  Verhaͤltnisse  der  Menschen  gegen
  einander,  bei  welchen  ein  Zwangsrecht  statt  hat,  bekümmert
  sich  aber  weiter  nicht  um  die  Sicherung  derselben,
während  die  Politik  gerade  diese  Sicherung,  so  wie  die
Sicherung  des  äußeren  Wohls  der  Menschen  überhaupt  im
Auge  hat.  Ebenso  ist  sie  sehr  leicht  von  der  Statistik
zu  unterscheiden.  Die  Statistik  beschrelbt  den  Zustand  des
Staats,  wie  er  in  allen  seinen  Verhältnissen  ist;  die  Geschichte
  zeigt,  wie  er  so  geworden;  die  Politik,  wie  er
der  Regel  und  Natur  nach  seyn  sollte.  Auch  die  Politik
nämlich  stellt  ein  Ideal  auf,  wie  alle  auf  Vernurftsätzen
beruhende  Wissenschaften,  —  nur  aber  von  dem,  was  in  einem
  Staate  geschehen  sollte,  damit  alle  Bürger  desselben
des  möglichsten  Glücks  genießen  konnen.  Von  manchen  anderen
  Wissenschaften  freilich,  die  gleichsam  selbst  Spolien
oder  Theile  der  Polikik  sind  (Finanz=  und  Kameral-Wissenschaft;
  Polizei),  ist  keine  Scheidung  möglich.  Die  Grundideen
  sind  dieselben,  wie  in  der  Politik;  nur  sind  sie  hier
mehr  im  Detail  ausgeführt  und  auf  besondere  und  indiyie
duelle  Verhältnisse  angewaudt  (exemplificirt).