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Zurückhaltung, die ich damals noch beobachtete, in seiner ersten Eröffnung 
nur die politische Seite sehen ließ. Ich hielt eine solche Auffassung und 
also einen jeden darauf gebauten Plan für falsch und brachte, da ich ihm 
im Gespräch nicht gewachsen war, am folgenden Tage meine Gedanken für 
ihn zu Papier, entwickelte namentlich die Gründe, aus denen ich mich, lange 
vor dem äußeren Bruche mit meinen alten Parteigenossen, innerlich von 
der dogmatischen, formulirten Demokratie des Jahres 1848 losgesagt hatte"). 
Das Original seiner Antwort erlaube ich mir beizulegen**).“ 
„Das Resultat der Unterredung, die Lassalle darin fordert, war eine 
Uebereinstimmung unserer Vorstellungen von dem Wesen der Gesellschaft 
und dem Gange der Geschichte im Großen; sofort aber „trat der alte Kon- 
flikt zwischen uns und nun in der Form hervor, daß er, von der Ideenent- 
wickelung in der Geschichte ausgehend, die Realisirung der nächsten Phase ***) 
bald, noch während seines Lebens erwartete, während ich, ausgehend von 
der Betrachtung der Klassen und Gruppen, wie sie mir in einzelnen Typen 
erschienen, von dem natürlichen Egoismus der einen und der Trägheit der 
anderen einen langen Widerstand der Materie gegen den Gedanken, daher 
den Durchbruch neuer wirthschaftlicher Formen erst in Menschenaltern vor- 
herzusehen glaubt. Dieser Irrthum Lassalle's (dafür habe ich ihn gegen 
Lassalle ausdrücklich erklärt und die Erklärung habe ich nie zurückgenommen, 
wenn ich auch später den theoretischen Streit ruhen ließ und an den Erfolgen 
der [seiner] Agitation den lebhaftesten Antheil nahm), dieser Irrthum war mir 
übrigens nicht neu; ich hatte ihn an anderen Hegelianern beobachtet und er 
erklärt sich ganz natürlich aus dem Wesen der Hegelschen Philosophie, die 
es bekanntlich unternimmt, einen Parallelismus, eine Identität nachzuweisen 
zwischen der Entwickelung der Begriffe im reinen Denken (gleichsam der 
Algebra) und den Erscheinungen der Natur und den Vorgängen der Ge- 
schichte (gleichsam der Rechnung mit benannten Größen). „Sein und Denken 
sind identisch.“ Lassalle nahm meine Einwürfe nicht leicht; ich erinnere 
mich, daß meine Berufung auf Lessings „Erziehung des Menschengeschlechts“, 
namentlich auf § 90 dieser inhaltreichen kleinen Schriftt), Eindruck auf ihn 
machte. Er ging lange mit sich zu Rathe, aber der Einfluß einer anderen, 
leidenschaftlichen Persönlichkeit (der Gräfin Hatzfeld) überwog, und er begann 
die Agitation mit der Hoffnung, die er oft gegen seine Freunde aussprach, 
noch des Sieges sich zu freuen.“ 
„Revolution in Pest ist Revolution in Wien, Revolution in Wien ist Re- 
volution in Berlin“. Lassalle fragte an, ob Bucher sich an den Vorberei- 
tungen zu dieser Revolution betheiligen wolle? 
*) v. Poschinger theilt den Brief S. 259—262 mit. 
**) Ebenda S. 262 —268. 
*** ) D. h. der socialen Bewegung. 
*) Der § 90 in Lessing's Schrift lautet: „Der Schwärmer thut sehr 
oft richtige Blicke in die Zukunft, aber er kann diese Zukunft nur nicht 
erwarten. Er wünscht diese Zukunft beschleunigt und wünscht, daß sie durch 
ihn beschleunigt werde. Wozu sich die Natur Jahrtausende Zeit nimmt, 
soll in dem Augenblicke seines Daseins reifen."“