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Wenn einmal Ideen in einem gewissen Zeitalter so allgemein
angenommen sind, daß Niemand mehr daran zweifelr,
daß sie sich in den ersten Jugend-Unterricht verweben, und es
kommt Jemand, der sie umstoßen, dem Zeitalter den Kopf,
drehen will, so muß er entweder ein recht entschiedener großer
Narr, oder ein großer Kopf seyn. Die Welt bekam dießmal
ihre große Belehrung von Narren, den Franziskanern.
Sie theilten sich in zwei Parteien, von der larern und strengern
Observanz. Diese verfolgten sich einander. Es galt
vorzöglich zwei Sereitpunkte: 1) wie die Kaputze ausseben
sollte, ob spitzig oder rund? Dieser Streit wurde erst zur.
Zeit der Reformation gehoben; und da kam der Srreit über
Form der Bärte dazu, der zum Ursprung der Kapuziner Aulaß
gab. 2) Der andere Streit betraf die Armuth des Ordens.
Franz von Assisi schrieb die strengsten Regeln in Ansthung
der Armuth vor, daß nicht nur einzelne Klbster, sondern
der ganze Orden nichts besitzen sollte. Der Streit entstand
ganz natürlich. Ueberhaupt nichts besitzen, war Widerspruch.
Das Kleid, das man trägt, muß man eigen haben, sonst könnte
es jeder Narr auf der Straße dem andern abziechen. Man.
wollte daher seine Regel mit anderen menschlichen Begriffen
harmonisch machen, und die gewöhnliche Disiinktion war die:
das Eigenthum von Sachen, die sich durch Gebrauch aufreis
ben, gehdrt dem rdmischen Stuhl, der ebrwürdige Gebrauch
aber den Franziskanern. Dieß war ein so bequemes Mittel,
alle Gürer der Welt an sich zu reißen, daß die, denen es
darum zu thun war, die Regel ihres Stifters beizubehalten, sich
dawider erklären mußten. Der Pabst entschied unvorsichtig
fuͤr die von der larxeren Regel. Jene schrieben gegen ibn,
verketzerrten ihns untersuchten seine Rechte. Er wüthete mit
Feuer und Schwerdt gegen sie; aber dieß Geschlecht starb
nicht aus. —
