Numa  Pompilius.  Tullus  Hostilins.  Ankus  Marcius.  221

Der  König  besaß  nichts  weniger  als  eine  unbeschränkte  Gewalt;
ohne  den  Senat  konnte  er  nichts  beschließen,  und  König  und  Senat
mußten  die  Versammlung  der  Kurien  zusammenrufen  und  anfragen,
wenn  Sachen  von  Wichtigkeit:  Krieg  und  Frieden,  Todesurtheile  u.  s.  w.
vorkamen.

Der  Name  Romulus  bezeichnet  demnach  die  Gründung  der  Stadt
Rom,  mag  diese  nun  so  oder  anders  geschehen  sein,  die  Vereinigung  der
latinischen  und  sabinischen  Bevölkerung  zu  einer  Bürgerschaft,  die  erste
Verfassung  der  neuen  Stadt,  welche  wesentlich  eine  latinische  zu  sein
scheint,  und  ihre  ersten  kriegerischen  Erfolge.

Drittes  Kapitel.
Auma  Pompilius,  Cullus  Hostilius,  Ankus  Marcius  (716—673  v.  Thr.).

Die  religiösen  Einrichtungen.

Der  zweite  römische  König,  Numa  (716—673),  gehört  wie  Romulus
der  Sage  an;  wie  dieser  als  der  Gründer  des  römischen  Staates  und
des  kriegerischen  Geistes  gefeiert  wird,  so  schreiben  die  Römer  dem  Numa
die  meisten  religissen  Einrichtungen  zu,  welche  mit  dem  Staats=  und
Familienleben  so  verwoben  waren,  daß  es  im  ganzen  Alterthum  kein
religiöseres  Volk  gegeben  hat,  als  die  Römer.

Der  innere  Raum  eines  jeden  römischen  Hauses  war  ein  Heiligthum;
  sein  Altar  war  der  Herd,  auf  dem  beständig  ein  Feuer  brannte.
In  der  Nähe  dieses  Altares,  gewöhnlich  an  der  nahen  Wand,  waren
die  Bilder  der  Schutzgeister  des  Hauses  (lares,  penates)  aufgestellt.
Auch  der  Tisch  war  den  Penaten  heilig  und  auf  demselben  stand  immer
ein  Gefäß  mit  Salz,  sowie  ein  anderes  mit  Erstlingsfrüchten.  Jede
Mahlzeit  war  mit  einer  religiösen  Feier  verbunden;  sie  begann  mit  einer
Reinigung  und  schloß  mit  einer  Libation.  Priester  des  Hauses  war  der
Familienvater,  zugleich  der  Fürst  des  Hauses,  dem  alle  Hausgenossen
strengen  Gehorsam  schuldig  waren;  ein  Frevel  gegen  denselben  wurde
mit  den  allerstrengsten  Strafen  geahndet.  Aber  nicht  bloß  die  Lebendigen
gehörten  der  Familie  an,  sondern  auch  die  Gestorbenen.  Verschied
nämlich  ein  Familienglied,  wurde  es  nach  der  römischen  Auffassung
manis,  so  waren  seine  Angehörigen  verpflichtet,  dem  Abgeschiedenen  durch
Begräbniß,  Ceremonieen,  Gebete  und  Opfer  zu  Hilfe  zu  kommen,  damit
er  Ruhe  und  Aufnahme  im  Reiche  der  Geister  finde,  die  ihm  nach
römischem  Glauben  nicht  zu  Theil  wurde,  wenn  ihm  seine  Angehörigen
den  Todesdienst  nicht  thaten.  Solche  ruhelose  Manen  kehrten  in  das