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der Hauptsache schon in meinem Sagenbuch der Sächsischen 
Schweiz Aufnahme gefunden), zugleich ein erfreulicher Beweis, 
daß die Volkssage bis heute noch im Lande lebendig ist. 
Zu dem genannten Moaterial kommen aus anderen, von 
Gräße nicht benutzten Werken 521 Sagen, unter denen 76 
allein aus Köhlers Sagenbuch des Erzgebirges entnommen sind, 
während dieses für eine ähnliche Anzahl als jüngste Quelle ge- 
nannt ist. So umfaßt mein Buch 1268 Sagen. Wer meöchte 
behaupten, daß mit ihnen der Sagenborn unserer Heimat er- 
schöpft sei? Eine Neuauflage dieses Werkes wird hoffentlich 
noch manches frisch ausgeseifte Goldkorn vorlegen Rönnen. 
Aus den großen Städten des Vaterlandes freilich ist wohl 
kaum eine weitere Ausbeute zu erwarten. Schon diesmal habe 
ich mich fast ausschließlich auf das von Gräße für sie beigebrachte 
Material beschränken müssen. Ze kräftiger das neue Leben in 
ihren Straßen flutet, desto gründlicher werden Erinnerungen an 
vergangene Zeiten hinweggespült. Zwar fehlt es auch in den Brenn- 
punkten unserer modernen Kultur nicht an Ansätzen zu neuer 
Sagenbildung, aber es mangelt dort an der beschaulichen Ruhe, 
deren die darin dem Epos verwandte Sage zu ihrer Entwiche- 
lung bedarf; vielfach entartet auch in den Städten ein an sich 
zur Sagenbildung fähiger Keim in seichten Klatsch. Auch das 
sogenannte sächsische Aiederland hat, trotz seiner überwiegend 
bäuerlichen Bevölkerung, wenig Neues zum vorliegenden Buche 
beigesteuert. Da bis heute kReine besondere Sammlung auf jenem 
Gebiete vorliegt, so Kkönnte es scheinen, als ob dort die Freude 
an der heimischen Sagenwelt erloschen sei; vielleicht fördert 
aber gemeinsame Arbeit doch noch das verborgene Sagengut 
ans Licht. 
Biel günstiger lagen die Verhältnisse in den anderen Teilen 
Sachsens. 
Für das Vogtland lieferten die schon von Gräße benutzten 
Werke: Käöhler, Volksbrauch, Aberglauben usw. im Vogtlande, 
Leipzig 1867, und Eisel, Sagenbuch des Vogtlandes, Gera 1871, 
noch einige Nachträge.