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Geist und Ziele der Akademie naclı FRIEDRICH und MaAvperttiıs. 309
Nicht als kirchliche Theologen sollen die Akademiker die religiösen
Fragen behandeln; aber sie sollen sie doch nicht ausschliessen,
ja Mauperttis scheint, wie Worrr, anzunelunen, dass der Idealismus
und das »natürliche« System der Religion beweisbar seien und mit
dem christlichen Theismus der Evangelien zusammenstimmen. Ein
grosser Theil der Akademiker FrieprıcH's hat sich mit religionsphilosophischen
Fragen fort und fort beschäftigt. Wir sind, sagten
sie, weder abergläubisch noch ungläubig; wir leben auf einem
Boden. wo man die Grenzen der Vernunft und des Glaubens in
gerechter Weise gezogen hat, wo man jene ausbildet und diesen
respectirt. »Die Religionsphilosophie verbannen, das bedeutet, sich
auf eine Akademie der Sounette und Madrigale zurückziehen «'.
Die wichtigste Neuerung in den Statuten von 1744 und 1746
war die Errichtung einer besonderen Klasse für die speculative
Philosophie. Wie die Berliner Akademie die erste gewesen ist,
welche alle Disceiplinen der Wissenschaft in sich vereinigt hat
— weil Leissız mit scharfem Blick erkannt hatte, dass das Prineip
der kritischen Forschung nicht nur auf naturwissenschaftlichem
Gebiete, sondern in allen Wissenschaften anzuwenden sei” —, so
ist sie auch die erste gewesen, welche die Pflege der speculativen
Philosophie unter ihre Aufgaben aufgenommen hat. MAUPERTUIS
und Forxer haben noch das Bedürfniss gefühlt, diese Neuerung
zu rechtfertigen. Beide fassen die Metaphysik als die Mutter und
Königin der Wissenschaften, als die Wissenschaft der Wissenschaften,
als die Theorie, welche die allgemeinen Prineipien, die
nothwendigen und universalen Ideen liefert, und welche die Quelle
der Evidenz und die Grundlage der Gewissheit bildet. Beide zeigen,
dass dieses hohe Studium. von den grossen Denkern der neuen
Zeit so glücklich weitergeführt und gereinigt von dem scholastischen
Roste, aufgehört hat ein » Wörterbuch barbarischer Terminologieen «
zu sein und die grundlegende Wissenschaft geworden ist, die jeder
Diseiplin die massgebenden Grundbegriffe giebt. Sie schliessen
daraus, dass eine Akademie der Wissenschaften eine besondere
Klasse für die Metaphysik einrichten und eine eigene Abtheilung
ı Prexoxtrvar in den Mc. 1761 p.416f. Ausdrücklich verweist er dabei
auf Leisxizens Theodicee.
? Dazu kanı. dass er letztlich von der Akademie (bez. von den Netz von
Akademieen. das er gründen wollte) Jie Herstellung einer grossen Encyklopädie
alles Wissenswürdigen oder — wie er sieh auszudrücken liebte — Logaritlunentafeln
für alle Wissenschaften erwartete.
