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im  November  1422.  Da  er  keine  Erben  hinterließ,  so  fiel  das  Land
nach  damaligen  Rechten  dem  Kaiser  zu,  und  dieser  konnte  es  nach
Gefallen  einem  anderen  Fürsten  überweisen.

Wer  sollte  der  neue  Herr  dieses  Landes  sein?  Es  meldeten  sich
eine  große  Anzahl  Fürsten.  Der  Kaiser  war  aber  der  Wahl  wegen
gar  nicht  lange  in  Zweifel.  Er  belehnte  mit  demselben  seinen  Freund,
den  Markgrafen  Friedrich  den  Streitbaren.  Dies  geschah  den  6.  Februar
  1423,  und  nun  war  auf  einmal  der  Markgraf  von  Meißen
und  der  Landgraf  von  Thüringen  auch  Herzog  von  Sachsen  und  als
solcher  zugleich  auch  Kurfürst.  Da  mit  dem  Herzogthum  Sachsen
der  höhere  Titel  Kurfürstenthum  verbunden  war,  so  wurde  Sachsen
das  Hauptland  und  der  Name  Sachsen  ging  auch  auf  das  Meißnerland
  und  auf  Thüringen  über.  So  geschah  es  denn,  daß  die  Bewohner
  des  Meißnerlandes  und  Thüringens,  obgleich  keine  Nachkommen
  der  alten  Sachsen,  dennoch  den  Namen  Sachsen  erhielten.
Die  alten  Sachsen  im  Norden  Deutschlands  sind  demnach  nicht,  wie
sie  fälschlich  in  manchen  Büchern  genannt  werden,  unsere  Voreltern,
obgleich  wir  uns  nicht  zu  schämen  hätten,  von  diesem  berühmten,
tapferen  Volke  abzustammen;  wir  haben  von  ihnen  nichts  weiter,  als
den  Namen  geerbt.

b)  Die  Hussiten.  -

Um  das  Jahr  1400  wirkte  in  Prag.  als  Professor  an  der
Universität  und  als  Prediger  in  derselben  Stadt  Johann  Huß.
Dieser  Mann  forschte  fleißig  in  der  heiligen  Schrift  und  gelangte
nach  und  nach  zu  der  Einsicht,  daß  viele  Lehren  der  katholischen
Kirche  durchaus  nicht  mit  der  Bibel  übereinstimmten.  Huß  war  ein
unerschrockener  Mann  und  er  hielt  an  dem  Ausspruche  des  Apostel
Petrus  fest:  „Man  muß  Gott  mehr  gehorchen,  als  den  Menschen.“
In  seinen  Predigten  bewies  er  seinen  Zuhörern,  daß  kein  Mensch,
auch  der  Papst  nicht,  sondern  nur  Gottes  Wort  allein  vorschreiben
könne,  was  wir  zu  glauben  hätten;  daß  er  ferner  in  der  heiligen
Schrift  kein  Wort  von  der  Anrufung  der  Heiligen,  von  der  Verehrung
  der  Reliquien  fände,  daß  sich  der  Mensch  die  Seligkeit  nicht
durch  Fasten  und  durch  Geschenke  an  Klöster  ver  dienen  könne,  daß
Christus  seinen  Jüngern  bei  Einsetzung  des  heiligen  Abendmahles
Brot  und  Wein  gereicht  habe  und  daß  nach  der  Einsetzung  dieses
Sakramentes  alle  Christen  den  Kelch  empfangen  müßten.

Natürlich  erregten  diese  und  ähnliche  Lehren  großes  Aufsehen.
Die  Böhmen  lauschten  auf  jedes  Wort  aus  Hussens  Munde,  und  da
er  seine  Behauptungen  aus  der  Schrift  als  richtig  nachweisen  konnte,
so  ergriffen  seine  Predigten  und  Vorlesungen  die  Herzen  seiner
Zuhörer.  Mit  jedem  Tage  wuchs  die  Zahl  seiner  Anhänger,  und
nicht  etwa  blos  in  Prag,  sondern  im  ganzen  Böhmerlande.  Dies

Geschichte  Sachsens.  4