getastet.  Da  die  Romgläubigen,  führteer  unterm  16.  Januar  1874
aus,  wenn  auch  nolens  volens,  den  neuen  Glaubenssatz  akzeptiert
hätten,  sollte  niemand  wegen  dieses  seines  Bekenntnisses  behelligt
  werden.  Doch  sollten  die  Verfechter  der  Ecclesia  militans
korrekterweise  nicht  mehr  von  den  Rechten  der  römischen
„Kirche‘‘  sprechen,  nachdem  diese  ihrem  ganzen  Umfange  nach
auf  den  Papst  übergegangen  waren.  Und  abermals  am  14.  April
1875,  im  preußischen  Herrenhause:  ‚Die  ‚katholische‘  Kirche
ist  heute  der  Papst,  und  niemand  weiter  als  der  Papst,  und
wenn  Sie  von  den  Rechten  der  ‚katholischen‘  Kirche  sprechen,
so  würden  Sie  sich  zutreffender  ausdrücken,  wenn  Sie  sagen:
die  Rechte  des  Papstes!‘‘  Dies  wirke  auf  die  Beziehungen
des  preußischen  Staates  zur  römischen  Kirche  zurück.  Vor
dem  Vatikanum  vertraten  die  römische  Kirche  für  Preußen
sechs  oder  acht  preußische  Untertanen  —  die  Bischöfe
nämlich  —  denen  man  ihrer  damaligen  Stellung  im  Organismus

der  römischen  Kirche  entsprechende  Rechte  einräumte.

„seit  dem  Vatikanum  aber  hat  sich  der  Papst  an  die  Stelle  aller
Bischöfe  gesetzt.  Es  ist  kein  Zweifel,  die  Bischöfe  sind  nur  noch  diePräfekten
  des  Papstes;  er  kann  sich  lokal  an  die  Stelle  eines  jeden
setzen,  er  kann  einen  jeden  ersetzen,  respektive  absetzen.  Wir  haben
gefunden,  daß  die  Bischöfe  ihre  als  christliche  Wahrheit
erkannte  Überzeugung  auf  Befehl  des  Papstes  bereitwillig
  geopfert  haben;  sie  haben  gar  nicht  einmal  mehr
das  Recht,  etwas  Anderes  zu  denken  als  der  Papst.  Ein  Soldat  hat
doch  das  Recht,  wenn  ihm  ‚Halbrechts!‘‘  befohlen  wird,  bei  sich  zu  denken:
„Das  ist  ein  törichter  Befehl‘,  aber  er  gehorcht.  Der  Bischof  darf  das
nicht  einmal  denken.“

Das  Vatikanum  war  mehr,  als  selbst  Kaiser  Franz  Joseph,
die  Apostolische  Majestät,  sich  bieten  ließ.  Hatte  man  in  Wien,
da  der  Vatikan  von  einer  Aufhebung  oder  Modifikation  des
Konkordates  nichts  wissen  wolite,  dasselbe  notgedrungen  ignoriert,
so  wurde  das  Konkordat  jetzt  durch  Kaiserlichen  Erlaß  in  aller
Form  beseitigt.

Bismarck  blieb  indes  nach  wie  vor  entschlossen,  zuzuwarten,
  bis  ein  tatsächlicher  Zusammenstoß  innerhalb  des
preußischen  Gebietes  erfolge.  Bis  dahin  sollte  die  so  gut  wie
schrankenlose  Freiheit,  welche  die  preußische  Verfassung  der
römischen  Kirche  einräumte,  ihr  unbenommen  bleiben.

9°