914  I.  Sesflon  des  dentschen  Reichstaget.

charta  des  Religionsfriedens  in  Deutschland,  soweit  er  in  unseren  Händen
liegt.  Damit  sind  die  Gegensätze  nicht  verwischt  auf  dogmatischem  Gebiete,
aber  damit  sind  diese  Gegensätze  ausgewiesen  aus  den  politischen  Versammlungen.
  Dieser  Religionsfriede  ist  nicht  dadurch  zu  erzielen,  wie  manche
glauben,  daß  wir  die  bürgerliche  Gesellschaft  ron  der  Religion  trennen,  auch
nicht  dadurch,  wie  es  Andere  glauben,  daß  man  Die  bekämpft,  welche  au
einem  christlichen  Bekenntniß  treu  festhalten.  Dieser  wahre,  festbegründete
Religionsfrieden  ist  vielmehr  nur  dadurch  zu  erlangen,  daß  wir  den  verschiedenen
  religissen  Ansichten  und  den  berechtigten  Bekeuntnissen  volle  Parität
gewähren  —  dem  einen  Bekenntniß  wie  dem  anderen.  (Hört!  hört!  links.)
Dieser  Parität  aber  giebt  unser  Autrag  den  rechten  Ausdruck.  Dieser  Standpunkt,
  den  ich  eben  entwickelt  habe,  meine  Herren,  ist  allein  der  Standpunkt
der  vollen  Gerechtigkeit.  Zur  Gerechtigkeit  gehört,  daß  wir  Jedem  sein  Recht
geben  —  das  thut  unser  Antrag.  Er  ist  gerecht  Denen,  die  das  Christenthum
in  den  alten  Bekenntnissen  bekennen;  er  gewährt  Toleranz  Denen,  die  glauben
—  was  ich  freilich  für  unmöglich  halte  —  einem  Christenthum  ohne  alles
Bekenntuiß  anhängen  zu  können;  er  ist  gerecht  auch  den  nichtchristlichen
Konfessionen.  Unsere  Forderung  ist  die  Forderung  der  Gerechtigkeit  gegen
Alle,  ohne  Nebengedanken  und  ohne  Hintergedanken.  Unser  Standpunkt  ist
ferner  wie  ich  glaube  auch  zugleich  allein  der  Standpunkt  der  wahren
Religionsfreiheit  vor  den  bürgerlichen  Gesetzen,  wie  sie  uns  durch  dieselben
gewährt  ist.  Es  ist  eine  gar  große  Täuschung,  auf  der  einen  Seite  von
Religionsfreiheit  zu  reden,  wie  uns  die  Verfassungen  sie  gewähren,  und  auf
der  andern  Seite  sie  lediglich  auf  die  Gesinnung  des  Indiriduums  beschränken
zu  wollen.  Das  ist  mehr  Gedankenfreiheit  als  Religionsfreiheit.  (Sehr
wahr!  im  Centrum.)  Zur  Religion  gehört  nothwendig  eine  Genossenschaft;
wir  nennen  sie  Kirche;  aber  das  Wesen  der  Kirche  ist  ja  wieder  das  Genossenschaftliche.
  Zur  Religionsfreiheit  gehört  das  Recht  und  die  Freiheit  mit  den
Gesinnungs=  und  Glaubensgenossen  in  einem  Bekenntniß  zusammen  zu  sein,
sich  nach  demselben  frei  zu  bewegen  und  die  eigenen  Angelegenheiten  selbst
zu  verwalten.  Diese  wahre  Gewissensfreiheit  fordern  wir  auch  für  die  christlichen
  Bekenntnisse,  die  gewiß  die  allerberechtigtsten  dazu  sind.  Darum  fordern
  wir  für  sie  das  Recht  der  Selbstbewegung,  der  Selbstbestimmung,  der
Selbstverwaltung  —  immer  selbstrerständlich  in  dem  Rahmen  der  allgemeinen
Gesetze,  nicht  außer  diesem  Rahmen  der  allgemeinen  Gesetze.  Wir  behaupten
mit  dieser  Selbstständigkeit  in  keiner  Weise,  daß  wir  uns  über  die  Gesetze
hinaussetzen  dürften,  wir  bestreiten  nicht,  daß  wir  ihnen  Gehorsam  schuldig
sind;  wir  maßen  uns  nicht  das  Recht  an,  nun  alles  uns  Beliebige  willkürlich
in  den  Kreis  der  Selbstrerwaltung  und  Selbstständigkeit  hineinziehen  zu
dürfen.  Es  kommt  eben  für  eine  besonnene  und  kluge  Gesetzgebung  darauf
an,  hier  an  der  Hand  der  realen  Verhältnisse  die  rechten  Grenzen  zu  finden.
Es  ist  aber,  um  unseren  Antrag  richtig  aufzufassen,  vor  allem  nothwendig
dies  im  Auge  zu  behalten,  daß  wir  nämlich  die  Selbstständigkeit  nur  fordern