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gleichem Geiste, wenn anders dies Wort dafür verstattet ist: „Wie
wird die Unsterblichkeit meiner Seele mir theuer durch die Versicherung,
welche E. K. H. mir so eben geben.“
Um dieselbe Zeit tritt der Prinz mit Voltaire in Verbindung.
Man hat gesagt, daß die inhaltsleeren, armen Blätter, die der
Prinz an seinen Vater schreibt, fast einer anderen Person anzugehören
scheinen, als die von Geist und Witz erfüllten Briefe an
Andere, namentlich an Voltaire. Es scheint uns doch ein Familienzug
herdurch zu gehen, der sie alle als Kinder eines und desselben
Geistes bethätigt. Dieser Zug ist die Berechnung und dieser gemäß
der Mangel an Offenheit. Der Prinz Friedrich bringt dem Franzosen,
dem ersten Schriftsteller der Zeit, seine Huldigungen dar in
den ungemessensten Ausdrücken, um von diesem ersten Schriftsteller
der Zeit gleiche Huldigungen wieder zu empfangen. Der Prinz
preist den Voltaire als den ersten Dichter, Geschichtschreiber, Philosophen.
Er wünscht für sich dasselbe und noch etwas mehr. Er
selbst will alles dies sein und König zugleich: Aristoteles und Alexander
in einer Person. Darum diese Lobeserhebungen, die weder
dessen würdig find, der sie ertheilt, noch dessen, der sie empfängt,
weil sie nämlich maßlos sind. Sie beschränken sich nicht einmal
auf die Person des Voltaire. Dieser lebt mit einer französischen
Marquise du Chatelet seiner Freundin: mithin muß auch diese
gepriesen werden. Sie ist gelehrt in den Naturwissenschaften, sie
schreibt ein Buch über das Feuer. Der Prinz nennt sie dafür die
göttliche Emilie, die Newton-Venus und zur schuldigen Erwiederung
beräuchert sie ihn in gleichem Maße, wie er sie. Das hindert
den Prinzen nicht daheim im Freundeskreise seiner Spottlust über
die gelehrte Dame freien Lauf zu lassen, nur mit Verachtung von
ihr zu reden; aber einstweilen bedarf er ihrer guten Freundschaft
md guten Dienste, um von dem Könige der Philosophen u. s. w.
seiner Zeit würdig unter dieselben eingeführt zu werden. Beide
Philosophen helfen einander fortan den Tempel des eigenen Ruhmes
