Zweites  Kapitel.  Die  Methodik  der  Staatslehre.  35

Wertmaßstab  des  Gegebenen.  Was  ihm  entspricht,    ist  gut  und
hat  das  Recht,  sich  durchzusetzen  und  dazusein;  was  ihm  nicht
entspricht,  ist  zu  verwerfen  und  zu  überwinden.

In  der  Staatslehre  mündet  diese  Vorstellung  vom  idealen
Typus  notwendigerweise  in  das  Streben,  den  besten  Staat  zu
finden  und  an  ihm  die  gegebenen  staatlichen  Institutionen  zu
messen.  Die  Geschichte  der  Staatslehre  ist  aber  nicht  zum
geringen  Teil  Geschichte  der  Versuche,  den  typischen  Staat  zu
erkennen,  bedeutet  daher  im  Grunde  die  Verwandlung  aller  Staats-Iehre
  in  Politik.  Was  bei  Plato  ausdrücklich  erklärter  Zweck
aller  politischen  Spekulation  war,  das  ist  verhüllter  oder  offener
noch  in  vollem  Umfange  bis  in  die  Staatslehre  der  Gegenwart
hinein  zu  finden.  Alles  Forschen  nach  dem  Staatszweck  und
dem  Rechtsgrunde  der  Staaten,  alle  naturrechtlichen  Deduktionen
zur  Begründung  des  fürstlichen  Absolutismus  und  der  Volkssouveränität,
  alle  Schilderungen  des  konstitutionellen  Staates  auf
Grund  der  Idee  von  der  Gewaltenteilung,  alle  Theorien  vom  christlichen,
  vom  nationalen,  vom  Rechtsstaate,  wie  sie  das  19.  Jahrhundert
  gezeitigt  hat,  sind  im  Grunde  nichts  als  Versuche,  den
idealen  Staatstypus  in  endgültiger  Weise  festzustellen.

Heute  aber  ist  es  kaum  mehr  eines  Beweises  bedürftig,  daß
der  jeweilig  aufgestellte  Typus  nicht  auf  dem  Wege  wissenschaftlicher
  Forschung,  sondern  auf  dem  der  Spekulation  gefunden
  worden  ist.  Und  nicht  etwa  auf  dem  Wege  kühl  abwägender
  und  behutsam  vorwärts  schreitender  Spekulation.  Die
tiefstgehenden  politischen  Strebungen  einer  Zeit  und  ihrer
Parteien  sind  in  den  Staatstypen  zum  Ausdruck  gekommen,  wie
sie  uns  die  Geschichte  der  politischen  Literatur  in  buntem
Wechsel  vorführt.

Das  Suchen  und  Finden  idealer  Typen  entspricht  einem
tiefen,  unabweislichen  Bedürfnis  der  menschlichen  Natur,  das
namentlich  praktisch  von  der  größten  Bedeutung  ist.  Die  Polıtik
hat  ihrer  nie  entraten  können;  die  großen  Wandlungen  der
Menschengeschicke  sind  niemals  durch  bloßes  opportunistisches
Handeln  herbeigeführt  worden.  Die  Prinzipien  der  Staatsmänner
und  Parteien,  die  Dauerndes  zu  schaffen  beabsichtigen,  sowie
anderseits  alle  revolutionären  Bestrebungen  entlehnen  ihre  Kraft
und  Festigkeit  nicht  zum  geringsten  der  Überzeugung  von  einem

zur  Verwirklichung  bestimmten  Staatstypus.
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