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Stellung sind, ich dagegen von Kurfürsten, Erzherzogen und Fürsten Februar 3.
samt deren Räten das Zeugnis habe, wie aufrichtig ich bei letzter
Traktation gehandelt habe, so lasse ich es mir billig an meiner Ehrbarkeit,
Wissen und Gewissen genügen und will auf die von E. fl.
Gn. mir insinuierten Stellen der heil. Schrift, die von unehrlichen,
verdammten, falschen Propheten und Leuten reden, nur so viel melden,
dass E. fl. Gn. bewust, „dass diese sowol des Achabs als andere
falsche propheten kein ordentliche succession ihres berufs gehabt,
selbst gelaufen und nicht gesandt gewesen, — ich aber bin entgegen
zu meiner vocation und stand ordentlich durch oblegung recht bischoflicher
handen berufen worden; darumb bin ich furgenanten und also
angezogenen falschen propheten nicht zu vergleichen sondern denselben
allzeit schrift- und mundlich zuwider gewesen und noch bin.“ Dass
mich aber der Kaiser und hernach der König zu weltlichen Sachen zogen,
ist zwar gegen meinen Willen, aber nicht unordentlich sondern durch
meine Landesfürsten geschehen, in deren Jurisdiktion ich geboren und
erzogen worden bin, die mir dies aufzutragen Macht hatten. Ich nehme
aber gleichwol den König, dessen Blutsfreunde, geheime Räte und
andere Wissende zu Zeugen, dass ich mich seit dem Anfang der Regierung
des Königs bei diesem persönlich und durch andere um meine Entlassung
bemüht habe, aber vergebens; es würden mir also E. fl. Gn. die höchste
Gnade der Welt erweisen, wenn Sie ohne Praejudiz meiner Ehre meine
Entlassung beim König erlangen könnten. — So lange ich aber in dieser
Stellung bleiben muss, will ich lieber dem Beispiel Samuels, Abimelechs,
Michas’, Ezechiels, Esaias’ und anderer frommer Propheten und Priester
folgen, die ihrem König beständig beigetan waren, nur Gott, Wahrbeit
und Gewissen zur Richtschnur hatten, auf niemanden sahen oder sich
von ihrem Amt und Geist schrecken liessen, als falschen Propheten, wie
dazu mich ja auch das Wort Gottes, die heilige katholische Kirche,
meine Religion und Gewissen, geistliches und weltliches Recht, Natur
und Vernunft treiben. „Dass ich aber danebens ein mensch und
daher irren kan, bin ich doch Gottlob also beschaffen, dass ich mich
gern von verstendigeren mit grund und guten rationibus allezeit
eines bessern underweisen lasse, auch der obstinatiae und hoffart
vom herzen feind.. So wol ich aber weiss, dass ich ein mensch und
also irren kan, also weiss ich, dass ich augenblicklich sterben und
alles, was ich gethan, strenge rechenschaft geben muss; darumb ich
nit gern umb einer sachen willen uf der ganzen welt oder ex passione
oder affectun mein seelen gefehrt und verdambt werden wolte.“
Zur Rache, von der E. fl. Gn. sprechen, habe ich weniger als
irgend ein Mensch Ursache; denn ich habe vom Kaiser mehr Ehre,
Gnade und Gut empfangen als ich würdig bin und bleibe ich für mein
Leben sein Schuldner. Dass er mich kurze Zeit übel behandelt hat,
ist auf ungleichen Bericht loser Leute geschehen; schliesslich bin ich
aber vom Kaiser ganz und gar in integrum restituiert worden. Wie
könnte ich mich auch mit Ehren und Gewissen, da die Rache an sich ein
