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gegründet worden, mit dem Zwecke, durch Deutsche in Deutsch- 
land gegen die reformatorische Bewegung zu wirken, die 
bereits neun Zehntel des Reiches ergriffen hatte. 
Bei dieser Sachlage mußte Deutschland das Hauptziel 
des Kampfes der Jesuiten für die Wiedererhebung des alten 
Glaubens werden. Freilich gelang ihnen dieses Unternehmen 
weder vollständig, noch in kurzer Zeit, noch allein, sondern 
nur zum Teil, sehr langsam und mit Hilfe anderer geistlichen, 
vorzüglich aber weltlichen Waffen. 
Der Orden war noch jung; der Schwärmer Loyola 
lebte noch (er starb 1556) und kein Escobar, Sanchez, Vasquez 
und Busembaum hatten noch ihre eigentümlichen Morallehren 
niedergeschrieben, als die neue Stiftung in Deutschland Fuß 
faßte, wo man sie auf katholischer Seite in guter Treue als 
die Stütze der Kirche ansah. Im Jahre 1551 gründeten 
die Jesuiten unter dem Schutze des römischen Königs 
Ferdinand I. das Kollegium zu Wien, 1554 bis 1556 
diejenigen zu Köln, Ingolstadt und Prag, 1559 das zu 
München, 1561 die zu Trier und Mainz, und 1566 hatten 
sie, vorzugsweise durch die rastlose Thätigkeit des Holländers 
Peter de Hondt, genannt Canisius, ein bedeutendes Netz 
über ganz Baiern, Tirol, Franken, Schwaben, über den 
größten Teil Osterreichs und der Rheinlande gesponnen und 
waren im Begriffe, sich auch in Ungarn einzunisten. Ingolstadt 
wurde der Mittelpunkt ihrer die Kurzsichtigen blendenden 
Wissenschaft. Sogar Protestanten ließen sich bethören und 
sandten ihnen ihre Söhne. Wo sie Platz griffen, führten 
sie sofort die beinahe außer Gebrauch gekommenen Reliquien, 
Rosenkränze, Fastengebote und Wallfahrten wieder ein. Es 
war ein Kriegszug des romanisch-katholischen Geistes in das 
Gebiet der deutschen und protestantischen Kultur. 
Die Früchte zeigten sich zuerst in Baiern. Der Herzog 
Albrecht V., vorher geneigt, seinem größtenteils protestantisch 
gewordenen Lande Zugeständnisse zu machen, wandte sich seit