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kirchlichen Asyle beschränkt, so auch die Censur, und für 
päpstliche Breven das königliche Placet eingeführt. Den Unter- 
richt in den Schulen erhielten statt der Kloster- die Welt- 
geistlichen (damals ein Fortschritt!), und neue Seminarien 
traten an die Stelle der jesuitischen. Im Jesuitencollegium 
fand eine Anstalt für Okonomie und Industrie Platz. Zum 
ersten Male wurden Volkszählungen angeordnet. Als aber 
der König älter, den Einflüsterungen seines Beichtvaters zu- 
gänglicher und gegen Aranda's Richtung mißtrauischer wurde 
und als des Letztern Freund Olavides, geborener Peruaner, 
als Generalintendant von Andalusien deutsche und andere 
Kolonisten, ohne Auswahl noch Rücksicht auf ihre Befähigung, 
nach der öden Sierra Morena lockte, unter welchen sich 
auch Protestanten befanden, griff die Inquisition letztern 
Punkt auf und hob, nachdem Aranda glücklich als Gesandter 
nach Paris gebracht worden, einen Prozeß gegen Olavides 
an, in welchem einer der Kolonisten, ein bairischer Kapuziner, 
den Ankläger spielte. Olavides wurde 1776 als Ketzer in 
das Gefängnis der Inquisition gesteckt, das Theater, welches 
er, um den blutigen Stiergefechten entgegenzuarbeiten, in 
Sevilla eingerichtet, geschlossen, nach längerer Unterbrechung 
wieder Autos de fe gehalten, die Bannflüche gegen die Ketzer 
wieder öffentlich verlesen, jeder Spanier über zehn Jahre 
gezwungen, beizuwohnen und endlich Olavides nach zweijähriger 
Haft zu einem öffentlichen Widerrufe gebracht. Er konnte 
zwar der Einsperrung in ein Kloster durch die Flucht ent- 
gehen, trat aber während der französischen Revolution aus 
Furcht vor derselben freiwillig zur katholischen Orthodoxie 
zurück. Aranda, von Paris aus, und Campomanes als 
Minister wirkten zwar noch einige Zeit in bisheriger Weise, 
wenn auch vorsichtig fort, namentlich für bessere Rechtspflege; 
aber unter dem nächsten Könige Karl IV. ging es, nicht 
ohne Mitwirkung des neuen Ministers Grafen von Florida- 
Blanca, wieder rückwärts.