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schaftliche Thätigkeit notwendig beeinträchtigen müssen, kann 
von einer Freiheit und Unabhängigkeit der letztern schon 
darum keine Rede sein, weil der ganze Studienplan, gleich 
den Exerzitien, darauf berechnet ist, aus den Schülern blind- 
gehorsame und ergebene Werkzeuge des Ordens, auf alles 
eigene Denken und Urteilen von vorn herein verzichtende 
Maschinen zu bilden. Die sämtlichen Lehrfächer sind in den 
Fesseln der mittelalterlichen Scholastik befangen, und die 
ganze Bewegung des Humanismus wird als nicht dagewesen 
betrachtet. Alles ist nur eine mechanische Abrichtung; in 
den Geist des römischen Altertums (vom griechischen ganz 
zu schweigen) wird nicht eingedrungen und dessen Träger, 
die Klassiker, den Schülern nur durch sogenannte kastrierte 
Ausgaben bekannt gemacht, aus denen Alles entfernt ist, 
was dem jefsuitischen Zwecke irgendwie schaden könnte. Da- 
gegen wird durch Anstandslehre, Tanzstunden, allerlei kör- 
perliche Ubungen und theatralische Vorstellungen das Pub- 
likum geblendet und ihm glauben gemacht, der Unterricht 
sei ein aufgeklärter, während diese Fertigkeiten bloß dazu 
dienen, den Jesuiten unter Umständen auch die Rolle eines 
Weltmannes spielen zu lassen, da er alle möglichen Masken 
vornehmen muß, je nachdem die Zwecke des Ordens es ver- 
langen. Damit übrigens die Schüler der Jesuiten sich daran 
gewöhnen, ganz dem Orden und dem Orden allein anzuge- 
hören, wird die Liebe zu den Eltern und Verwandten soyste- 
matisch in ihnen ertötet. Ihr Glaubenseifer wurde ferner 
in früheren, dunkleren Zeiten dadurch angefeuert, daß es 
ihnen erlaubt war, Hinrichtungen von Ketzern beizuwohnen, 
— anderen nicht. „Nach siebenjährigem Studium, sagt Graf 
Hoensbroech (S. 33 f.), beschließt der junge Jesuit seine 
Ausbildung, ausgerüstet mit aller philosophisch= theologischen 
Spitzfindigkeit vergangener Jahrhunderte, den Kopf erfüllt 
mit den Namen längst toter Systeme und ohne Einfluß 
gebliebener Gelehrten des Mittelalters, aber in fast völliger