Das  Konstanzer  Bekenntnis  für  den  Reichstag  zu  Augsburg  1530.  975

Nichts  zu  thun  gehabt  hätte,  wie  man  in  demselben  Jahre  schrieb,
war  nicht  ganz  zutreffend.  Die  Aeusserung  bestätigt  aber  doch,
dass  die  Bewegung  keine  längere  Störung  verursacht  hatte.  Die
täuferischen  Wellen  waren  allerdings  von  Zürich  herübergeschlagen
und  drohten  der  Gemeinde  Zwiespalt!)..  Hubmaier  kehrte  in  Konstanz
  ein,  täuferische  Apostel  tauchten  1527  auf,  wurden  aber,  sobald
  man  gewahr  wurde,  dass  sie  öffentlich  Propaganda  trieben,
gefangen  gesetzt  und  dann  der  Stadt  verwiesen.  Anhänger  der
Gemeinschaft  lebten  aber  in  Konstanz  unbehelligt?),  da  sie  sich
bürgerlich  untadelig  hielten.  Die  Obrigkeit  duldete  nur  nicht  öffentliche
  Agitation  und  Opposition.  Die  Prediger  standen  den  Täufern
sehr  tolerant  gegenüber  und  es  ist  ihrer  Weitherzigkeit  und  Milde,
wie  ihrer  seelsorgerlichen  Behandlung  gewiss  am  Meisten  zu  danken,
dass  die  Täufer  sich  im  Grossen  und  Ganzen  den  reformatorischen
Verhältnissen  einordneten.  Blaurer  hat  später  die  wiedertäuferische
Gegnerschaft  in  Esslingen  dadurch  überwunden,  dass  er  sich  freundlich
  mit  ihren  Führern  unterredete;  Alexander  Bertschi  wurde  später
als  Pfarrer  am  Untersee  zur  Rechenschaft  gezogen,  dass  er  einen
Täufer  am  Sonntag  habe  predigen  lassen?)  und  Th.  Blaurer  nennt
sie  ein  „frum  und  gelassen  volk  an  allem  zeitlichen“,  nur  seien  die
Leute  hochmütig  und  eigenwillig,  doch  das  unterstehe  Gottes  Urteil;
  Joh.  Zwick  äusserte  sich  milde  und  weit  über  Taufe  und
Wiedertaufe  und  Konrad  Zwick  ist  in  der  letzten  Zeit  seines  Lebens
  selbst  Wiedertäufer  gewesen.

Für  die  praktische  Durchführung  bot  den  Evangelischen  der
Reichstag  von  Speyer  die  rechtliche  Unterlage.  Während  der  Rat
in  den  ersten  Jahren  die  Predigt  des  Evangeliums  und  die  Abstellung
  der  schriftwidrigen  Einrichtungen  nur  zulässt  und  schützt,
beginnt  er  mit  1525  einerseits  für  ausreichende  Verkündigung  des
Evangeliums  Sorge  zu  tragen  (Blaurer  und  Zwick  werden  zu  Predigern
  gefordert),  andrerseits  Störungen  des  Evangeliums  fester
vorzubeugen  und  energischer  von  1526  ab  da,  wo  sie  der  betreffenden
  Kirche  als  schriftwidrig  und  als  Aergernis  empfunden  wurden,
nach  und  nach  abzustellen.  So  wird  den  Klöstern  der  weitere  Zuwachs
  verhindert;  ein  Kreuzgang  muss  anders  gehalten  werden,

1)  Wanner  in  dem  wohl  1525  anzusetzenden  Briefe,  Vadiansche  Briefsammlung
  (Mitteil.  zur  vaterländischen  Geschichte  des  historischen  Vereins  von  St.
Gallen.  3.  Folge,  1900)  III,  281:  Nos  in  sectas  dilacerant,

2)  Sie  versammeln  sich  z.  B.  um  Hetzer  vor  dessen  Tode.

3)  Thurgauer  Beiträge  XVII,  52..

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