Wangenheim's  Triasträume.  285

weil  er  den  Titel  des  ersten  deutschen  Fürsten  führte,  auch  im  Stande  sei
zwischen  Frankreich  und  Oesterreich  den  Weltfrieden  zu  vermitteln,  und  kein
schlechterer  Mann  als  Leibniz  die  Narrenstreiche  dieser  irenischen  Politik
verherrlichte,  den  Mainzer  Kurfürsten  als  den  Atlas  besang,  der  Europas
Schicksal  auf  seinen  starken  Schultern  trage:  so  wurden  jetzt  manche  wohl—
meinende  und  gescheidte  Männer  durch  Wangenheim's  kleinstaatliche  Groß—
machtsträume  bethört.

Die  Mittel-  und  Kleinstaaten  besaßen  eine  erdrückende  Mehrheit  am
Bundestage,  fünfzehn  unter  den  17  Stimmen  des  engeren  Rathes;  und
wenn  man  sich  an  die  imaginäre  Bundesgrenze  hielt,  welche  der  Wiener
Congreß  mitten  durch  das  österreichische  und  preußische  Gebiet  gezogen  hatte,
so  waren  sie  auch  an  Bevölkerung  den  Bundesländern  jeder  der  beiden
Großmächte  überlegen.  Wie  nahe  lag  also  die  Versuchung,  dies  Chaos
der  troisième  Allemagne  zu  einer  Gesammtmacht  zu  vereinigen;  wie  viel
näher  noch  der  Gedanke,  den  Buchstaben  des  Bundesrechts  zu  mißbrauchen
zur  Bekämpfung  der  Großmächte,  die  sich  doch  nur  darum  mit  einer  so
bescheidenen  Stimmenzahl  begnügt  hatten,  weil  sie  voraussetzten,  daß  der
Bund  sich  ihrer  Leitung  fügen  würde.  Die  augenblickliche  Stimmung  in
der  Eschenheimer  Gasse  bot  solchen  Bestrebungen  einen  dankbaren  Boden,
denn  die  Gesandten  fühlten  sich  allesammt  durch  die  schnöde  Behandlung,
welche  der  Bundestag  in  den  Karlsbader  Zeiten  erfahren  hatte,  tief  gekränkt
  und  doch  zugleich  zu  keckem  Wagen  ermuthigt,  da  die  Großmächte
auf  den  Wiener  Ministerconferenzen  so  behutsam  und  nachgiebig  aufgetreten
  waren.

Mit  dem  ganzen  Ungestüm  seines  Feuergeistes  stürzte  sich  Wangenheim
  in  die  Irrgänge  einer  Politik,  die  ihm  recht  eigentlich  heilig  war.
Denn  nach  seiner  naturphilosophischen  Ueberzeugung  war  die  Einheit  in
der  Dreiheit  das  Gesetz  alles  Lebens,  und  wer  die  Anwendung  dieses
Weltgesetzes  auf  die  deutsche  Politik  bestritt,  konnte  nur  durch  Herrschsucht
und  Habgier  getrieben  sein  —  welche  Leidenschaften  er  denn  auch  bei
den  beiden  Großmächten,  insbesondere  bei  Preußen,  kurzerhand  voraussetzte.
  Er  „glühte  vor  Scham“,  wenn  er  an  die  Karlsbader  Beschlüsse
dachte,  und  war  als  ehrlicher  Liberaler  entschlossen,  jeden  neuen  Angriff
auf  das  constitutionelle  Leben  kräftig  zu  bekämpfen.  Die  Grundlagen  der
Bundesverfassung  fand  er  vortrefflich,  da  sie  ja  den  Kleinstaaten  das
Uebergewicht  gab,  und  noch  im  Jahre  1849,  als  der  Bundestag  unter
den  Verwünschungen  der  Nation  zusammengebrochen  war,  vertheidigte  er
die  ehrwürdige  Versammlung  leidenschaftlich  gegen  den  Vorwurf  der  Unfruchtbarkeit.
  Nur  freilich  sollte  das  wahre  föderative  Leben  in  diesem
glücklichen  Bunde  erst  erweckt  werden  durch  eine  festere  wirthschaftliche,
kirchliche,  politische  Einigung  der  Kleinen,  und  für  diese  Sonderbundspolitik
  entwarf  der  Unermüdliche  immer  neue  Pläne.  Tag  für  Tag  ließ
er  seine  Seifenblasen  in  die  Luft  steigen,  freute  sich  kindlich,  wenn  sie