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gelische  Dynastie  und  eine  evangelische  Kirche  als  eine  Ungerechtigkeit
  und  Krankheit  betrachten,  deren  Heilung  die  Aufgabe  seiner
Kirche  sei.  Ein  ewiger  Friede  mit  der  römischen  Kurie  liegt
nach  den  gegebenen  Lebensbedingungen  ebenso  außerhalb  der
Möglichkeit  wie  ein  solcher  zwischen  Frankreich  und  dessen  Nachbarn
  .   .  .  .  Die  römische  Kurie  ist  eine  unabhängige  politische
Macht,  zu  deren  unabänderlichen  Eigenschaften  derselbe  Trieb
zum  Umsichgreifen  gehört,  der  unseren  französischen  Nachbarn
innewohnt.  Für  den  Protestantismus  bleibt  ihr  das  durch  kein
Konkordat  zu  beruhigende  aggressive  Streben  des  Proselytismus
und  der  Herrschsucht;  sie  duldet  keine  Götter  neben  ihr.“

Als  ausreichendes  und  definitives  Resultat  des  Kulturkampfes
  verzeichnet  Fürst  Bismarck,  daß  es  gelungen  sei  dem  Polonismus
  gegenüber  die  im  Kulturkampf  gewonnenen    Beziehungen
der  Schule  zum  Staate  und  die  eingetretene  Änderung  der  einschlagenden
  Verfassungsartikel  als  definitive  Errungenschaft  festzuhalten.
  Diese  Errungenschaften  seien  wertvoller  als  die  maigesetzlichen
  Verbote  geistlicher  Tätigkeit  und  der  juristische  Fangapparat
  für  widerstrebende  Priester.  Ein  wichtiger  Gewinn  sei
auch  die  Beseitigung  der  katholischen  Abteilung  und  ihrer  staatsgefährlichen
  Tätigkeit  in  Schlesien,  Posen  und  Preußen.

Über  die  durch  den  Kulturkampf  herbeigeführte  Zivilehe
urteilt  Fürst  Bismarck  in  den  „Gedanken  und  Erinnerungen“:
„Ich  hielt  mit  Luther  die  Eheschließung  für  eine  bürgerliche  Angelegenheit,
  und  mein  Widerstand  gegen  Anerkennung  dieses
Grundsatzes  beruhte  mehr  auf  Achtung  vor  der  bestehenden
Sitte  und  der  Überzeugung  der  Massen,  als  auf  eigenem  christlichen
  Bedenken.“