Schleiermacher's  Glaubenslehre.  701

Religion  die  Einsamkeit  hasse.  Jetzt  war  längst  erfüllt,  was  damals
Arnim  unter  dem  Eindruck  der  Reden  über  die  Religion  gesungen  hatte:

Doch  wo  Viele  sind  beisammen,
Zeigen  sich  der  Andacht  Flammen.
Wie  der  Blitz  wo  Wolk'  an  Wolke
Zündet  Andacht  sich  im  Volke.

In  ungewohnter  Kraft  regte  sich  wieder  das  kirchliche  Leben,  und  mit
ihm  eine  Fülle  des  Hasses.  Die  unversöhnlichen  Gegensätze,  welche
Deutschland  barg,  traten  häßlich  zu  Tage,  als  Voß  starb  (1826)  und  über
dem  Grabe  des  alten  Kämpfers  die  Parteien  ihre  Schwerter  kreuzten.
Paulus,  Tiedemann,  Schlosser  verherrlichten  den  streitbaren  Rationalisten,
als  ob  ihm  ein  Platz  dicht  neben  Luther  und  Lessing  gebührte.  Görres
aber  machte  sich  den  Hochmuth  der  Rationalisten  zu  nutze  und  schilderte
in  einer  gewandten  Streitschrift  den  Verstorbenen  als  den  geistigen  König
von  Niederdeutschland:  in  ihm,  wie  einst  in  der  Reformation,  hätte  sich
der  hausbackene  Bauernverstand  der  sassischen  Niederungen  verkörpert.
Dieser  nordischen  Welt  des  platten  Verstandes  stehe  aber  ein  anderes,
schöneres  Deutschland  gegenüber:  der  reiche  Süden  mit  seiner  Phantasie,
seiner  Kunst,  seiner  katholischen  Kirche!  —  Wo  war  die  Brücke,  welche
über  diese  ungeheure  Kluft  hinüberführte?

 

Unterdessen  begannen  die  radicalen  Ideen,  welche  seit  den  Revolutionen
  Südeuropas  den  Welttheil  wieder  erfüllten,  auch  in  die  deutsche
Literatur  einzudringen.  Die  prahlerische  Selbstgefälligkeit  des  Teutonenthums
  konnte  nach  so  vielen  getäuschten  Hoffnungen  nicht  mehr  dauern,
ein  Umschwung  war  nothwendig,  und  in  der  Geschichte  unseres  schwer
lebenden  Volkes  pflegen  solche  Rückschläge  meist  heftig,  gewaltsam,  mit
elementarischer  Macht  einzutreten.  Immer  blieb  es  ein  Zeichen  politischer
Unreife  und  verschrobener  Zustände,  daß  die  Umstimmung  diesmal  so
ganz  unvermittelt  erfolgte.  Der  neue  Radicalismus,  der  jetzt,  ohne  die
Spitzen  unserer  Bildung  zu  berühren,  in  der  Jugend  und  den  Mittelklassen
  überhandnahm,  war  undeutsch  vom  Wirbel  bis  zur  Sohle;  er  verhöhnte
  schlechthin  Alles  was  den  Helden  von  Leipzig  und  Belle-Alliance
heilig  gewesen,  unsere  Dichtung  und  Wissenschaft,  unseren  christlichen
Glauben,  selbst  die  Thaten  des  Befreiungskrieges,  und  suchte  seine  Ideale
in  demselben  Lande,  das  jene  Aelteren  mit  glühendem  Hasse  verfolgt
hatten.  Es  war  ein  Unheil  für  die  beiden  Nachbarvölker,  und  leider  eine
nothwendige  Folge  der  vielen  zwischen  ihnen  noch  schwebenden  ungelösten
Machtfragen,  daß  sie  niemals  in  ein  ruhiges  Verhältniß  gegenseitiger
Achtung  gelangten;  das  Urtheil  der  Deutschen  über  die  Franzosen  schwankte
unsicher  zwischen  Haß  und  Ueberschätzung.  In  Frankreich  wuchs  ein  junges
Geschlecht  heran,  die  blutigen  Gräuel  der  Revolution  waren  vergessen,  alle