336 Erster Teil. III. Kap. Alfall vieler Benediktinerahteien.
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gewissermassen ein historisches Recht auf eine freiere Lebensweise
hatten, dass es sich bei der ihnen angesonnenen Reform um einen
völligen Bruch mit der alten Tradition handelte, um Einführung
einer Strenge, zu welcher sie sieh bei ihrem Eintritt nicht verpflichtet
hatten. So manche regelwidrige Gewohnheit hatte längst
Rechtskraft erlangt und war als feierlich bindendes Gesetz
beschworen worden; man konnte sich also mit Fug und Recht auf
das „Herkommen“ berufen. ’)
Die erste zuverlässige Nachricht von dem Plan der Säkularisation
des Klosters Ellwangen trägt das Datum des 26. Dezemher
1459. An diesem Tag bestellten Abt Johann und das Kapitel
des Klosters vor Notar und Zeugen den Dekan Georg vom Stein
t, Linneborn, Der Zustand der westfäl. Benediktinerklüster S. 121. 46. 47°,
An (dieser Stelle mag auch Riezlers (Geschichte Raierns III, 483) Kritik an
der Klosterreformbewegung erwähnt werden, da ihr eine gewisse Berechtigung nicht
abgesprochen werden kann: „Tierrenüber Zuständen, wie sie vor den großen
Konzilien herrschten, dürfte das kirchliche und besonders das klösterliche Leben
hundert Jahre später im allgemeinen wewonnen haben. Recht nachhaltige
Erfolge kann man gleichwohl der Reformbewegung des 15. Jahrhunderts, so
wenix man ihre Bedeutung unterschätzen darf, nicht nachrühmen. In den
meisten Klöstern rächte sich der entschiedene Mißgriff, daß man einfach zur
furchtbaren Strenge der alten Mänch»sregeln zurückkehren wollte und keinen
Mittelwes zwischen Zuchtlosigkeit und entwürdigender (?) Abtötung fand ......
Der neue Wein aber hätte neuer Schläuche bedurit*. Etwas günstiger lautet
die auf eingehenden Studien berubende Beurteilung der Klosterreformierung
durch die Bursfelder Kongregation bei Linneborn in StudMittBenCist. XXIL,
48—71 (über manche kleinliche, unser Empfinden eirentümlich berührende Strafbestimmungen
vgl. besonders 8. 58 ff. Der von Riezler geltend wemacht«
Grund, die übergroße Strenge der alten Ordenssatzunren, bildete sicher kein
kleines Hindernis für die Verbreitung der Observanz (vgl. über Ellwangen unten
58.3837 f. und Kapitel VIs; andererseits mußten balıl auch reformierten Klöstern durch
Dispens manche Milderungen gewährt werden, z. B. hinsichtlich des Schlafens
nach der Mette, des Fleischessens (so dem Kloster Lorch; virl. Rothenhäusler,
Abteien und Stifte 8. 110). Wegen des Fleischessens erfolgte noch
1521 in Wort und Schrift eine heftire Auseinandersetzung zwischen den
Bursfeldern und den Äbten des Provinzialkapitels Mainz-Bamberg, die aus diesem
(rund von ersteren „bestiae sensuales* geheissen worden waren; vgl. Annales
Neresheimenses zum J. 1521 (ed. Giefel p. 29). Auch Zibermayr erblickt. die
Schwäche der Melker Reform und den Grund ihres schliesslichen Misserfoles in
den übermiässig strengen, (auch aus wirtschaftlichen Gründen) geradezu unhaltbaren
Ahstinenz- und Fastenvorschriften, welche die volle Strenge der Regel wieder
einführten, während Papst Benedikt XJI. im J. 1336 den Fleischgenuss mit.
gewissen Einschränkungen freigegeben hatte (8. 259 und 266° der oben $, 305?
zitierten Abhandlung).
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