Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Bibliographic data

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Tarifverträge - Türkei

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Theokratie

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

425 Stiftung Jesu hat knapp und zutreffend Bischof v. Ketteler beantwortet: „Dieses Verhältnis war nicht gegen die Stiftung, es ist aber auch kein notwendiger Ausfluß der Stiftung Christi und hat daher aufgehört, seitdem die Völker es auf- gelöst haben“ (v. Ketteler, Das Recht und der Rechtsschutz der katholischen Kirche (21854) 39. Vgl. eingehender Martens a. a. O. 23 ff). Was die sachlich-politische Beurteilung der mittelalterlichen Theokratie angeht, so ver- stehen wir heute die enge damalige Verbindung von Staat und Kirche, die Vermischung der staat- lichen und kirchlichen Aufgaben als den groß- artigen Erziehungsprozeß der jungen mittelalter- lichen Völker durch die Kirche. Der historische Sinn unserer Tage hat heute manches Urteil des Vulgärliberalismus und seiner Geschichtsdarstel- lung rektifiziert. Auch die nüchternste historische Kritik wird der mittelalterlichen Theokratie eine hohe soziale und geistige Bedeutung zuerkennen, falls nicht der Haß gegen alles Katholische den Blick trübt (vgl. das ungerechte Urteil von Treitschke, Politik II (18981 21). Die Schattenseiten und die Bedenken gegen das hierokratische System braucht man deshalb auch als Katholik durchaus nicht zu übersehen: in vor- nehmer Sachlichkeit, zugleich ohne irgend einen Versuch zu beschönigen, hat diese Bedenken Walter zusammengestellt: Erstens erschafft sie (scil. die Herrschaft der theokratischen Theorie) einen gesell- schaftlichen Zustand, wo die Religion unbedingt zur Staatssache gemacht und in die bürgerliche Ordnung verflochten ist, so daß religiöse Ver- irrungen und Spaltungen alsbald auf das politi- sche Gebiet zurückwirken, und die Staatsgewalt sich dadurch zu ihrer eignen Erhaltung ge- drungen fühlt, die von der Kirche verworfenen Irrlehren gegen deren Anhänger als Staats- verbrecher mit schweren Strafen zu verfolgen, was zu einer Härte und Grausamkeit führt, deren Ver- anlassung nach der gemeinen Auffassung auf die Religion und Kirche selbst zurückfällt und sie ge- hässig macht. Zweitens erzeugt die die Kirche überall umgebende mächtige Unterstützung der Staatsgewalt in der Geistlichkeit leicht ein Ge- fühl falscher Sicherheit und Vernachlässigung ihrer geistigen Kraftübung, in den Massen eine ge- zwungene, bloß äußerliche Religionsübung, über- haupt geistige Erschlaffung und Erstarrung, welche das religiöse Bedürfnis nicht befriedigt und es in falsche Bahnen leitet. Drittens ist die Einmischung der Kirche in die weltlichen Angelegenheiten zur Handhabung des christlichen Prinzips eine höchst schwierige Aufgabe, deren Durchführung bei ihren Häuptern die größte Umsicht, geistige Uberlegen- heit und Mäßigung erfordert; sie führt auf ein biegsames Gebiet, wo Kontestationen und Rei- bungen fast unvermeidlich sind; sie veranlaßt An- sprüche und Mißgriffe, welche die öffentliche Mei- nung verletzen und die Autorität der Kirche auch in wesentlichen Dingen erschüttern“ (Walter, Theologische Fakultäten. 426 Naturrecht und Poli#ik im Licht der Gegenwart [218711 375). Literatur. Abgesehen von der im Kontext be- reits angeführten genügt der Hinweis auf Säg- müller, Lehrbuch des kath. Kirchenrechts (21909) §5 13 u. 14, wo die Literatur über das prinzipielle u. besonders über das historische Verhältnis von Staat u. Kirche in reichstem Maß angegeben ist. Ebenso bei U. Stutz, Kirchenrecht, in Holtzendorff- Kohlers Enzyklopädie der Rechtswissenschaft II (51904). [(Adolf Ott.] Theologische Fakultäten. [Begriff und Unterscheidung von den Klerikalseminarien. Stati- stische Übersicht über die kirchlichen und staatlichen Fakultäten. Geschichte der deutschen Fakultäten im 19. Jahrh. Die rechtliche Stellung der staatlichen Fakultäten, insbesondere ihr Verhältnis zur katho- lischen Kirche. Die evangelisch-theologischen Fa- kultäten im Deutschen Reich.] 1. Begriff der theologischen Fakul- täten und ihre Unterscheidung von den Klerikalseminarien. Die theologischen Fa- kultäten sind wissenschaftliche Anstalten, welche die theologische Disziplin in Forschung und Lehre ver- treten. Bezüglich dieser doppelten Aufgabe stim- men die theologischen Fakultäten der Gegenwart mit den weltlichen Fakuliäten überein, während die mittelalterlichen Universitäten fast ausschließ- lich den Charakter von rein wissenschaftlichen In- stituten hatten. Dagegen sind die Klerikalsemina- rien nur für die wissenschaftliche Ausbildung der zukünftigen Geistlichen bestimmt. Aus diesem Grund hat auch das Konzil von Trient in dem berühmten Seminardekret der Sess. 23, c. 18 de reform. angeordnet, daß wo möglich in jeder Dihzese eine solche Fachschule für die Bildung des Klerus errichtet werden muß. Denn die Sorge für die Gewinnung eines tüchtigen klerikalen Nach- wuchses ist Aufgabe der Diözesanbischöfe. Außer- dem unterscheiden sich die Klerikalseminarien und die theologischen Fakultäten in prinzipieller Hin- sicht noch dadurch voneinander, daß die ersteren nicht nur für die wissenschaftliche Bildung, sondern auch für die moralisch-aszetische Erziehung der Priesteramtskandidaten eingerichtet sind, während die letzteren bloß den wissenschaftlichen Zwecken dienen. Nach der strengen tridentinischen Form um- fassen die Klerikalseminarien auch eine Abteilung für Knaben (seminaria puerorum), in welcher die humanistischen Fächer gelehrt werden. Hierauf beruht die französische Unterscheidung der petits und grands séminaires. Die deutschen Klerikal- seminarien sind dagegen nur für die philosophisch- theologischen Studien bestimmt (seminaria ado- lescentum). Die genannten theoretischen Unterscheidungs- merkmale zwischen den Seminarien und Fakultäten sind in der Praxis vielfach abgeschwächt oder fast ganzu#ausgeglichen. Namentlich ist dieses in Deutsch- land der Fall, wo beide Institute sich durch wechsel- seitige Ubernahme ihrer besondern Eigenschaften ein- ander sehr stark genähert haben. Mit allen theologi-

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