Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

83 träge und Übereinkommen geregelt war. Ihr Jehova war ein Gott des Verstandes, der zwar gerecht aber strenge war. Jesus hat diesen zu einem Gott des Gemüts gemacht, der als Vater ein Gott der Liebe und Versöhnung sein mußte. Hiernach waren die Menschen Gottes Kinder und unter einander Brüder und Schwestern. Als solche mußte ihr Zusammenleben ebenfalls ein solches der Liebe und Versöhnung sein. Jesus hat mit dieser Lehre aber auch die nationalen Schranken des Judentums durchbrochen und den nationalen Gott der Juden zu einem Vater aller Menschen gemacht, für den es keine Auserwählte der Geburt und der Nation nach geben konnte, sondern nur solche des Glaubens und der guten Werke. Es ist verständlich, daß er sich mit solcher revolutionären Lehre den unversöhnlichen Haß der streng- gläubigen Juden zuziehen mußte, da bei diesen die Religion überhaupt in erster Linie den Zweck hatte, die nationale Zusammengehörigkeit zu heiligen und zu festigen. Für kosmopolitische Bestrebungen konnten sie deshalb nichts übrig haben und solche mußten ihnen gleichbedeutend mit Frreligiositär sein. Die Lehrtätigkeit Jesu hat denn auch bald ein Ende dadurch gefunden, daß ihn die Juden mit Hilfe der römischen Gerichtsbarkeit ans Kreuz geschlagen haben. Immerhin hatte die Zeit aber genügt, daß die Lehre in einem, wenn auch eng begrenzten Teile der jüdischen Bevölkerung derart tief Wurzel fassen konnte, daß sie nicht mehr auszurotten war. Durch den Tod Christi insbesondere in Verbindung mit der legendenhaften Auferstehung hatte seine Lehre überhaupt erst die rich- tige Werbekraft bekommen, denn dieser hatte dadurch, daß er sich für seine Idee hatte kreuzigen lassen, ein leuchtendes Beispiel gegeben, die Nächstenliebe, d. h. die Liebe zur Gattung über die Eigenliebe zu stel- len und dieses Beispiel mußte als Geschenk an die leidende Menschheit um so gewaltiger wirken, als Jesus nach dem Glauben der ersten Christen es in der Hand hatte, sich mit Hilfe von mehr denn zwölf Millionen Engel ein irdisches Messiasreich zu verschaffen. Jesus hat sich aber für die sündige Menschheit geopfert und den Tod am Kreuze einem genußreichen irdischen Dasein vorgezogen; er hat dadurch der Menschheit ein erhabenes Beispiel von Selbstlosigkeit gegeben, das nicht mehr übertroffen werden konnte, und das in seiner Folgerung mit der Lehre vom jenseitigen ewigen Leben und den dazu gehörigen Seelen den mit irdischen Gütern nicht Gesegneten eine gewisse tröstende und ausgleichende Messias-Verheißung bilden konnte. Da Christus auch der erste war, der den Juden eine solche Lehre und Erkenntnis als Trost und Evangelium verkündete, da er auch selbst danach lebte und dafür litt und starb, so konnte er sich ohne besondere Anmaßung wohl für einen bevorzugten Gottessohn ansehen, den die Überlieferung 6

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