Staatengeschichte der neuesten Zeit.: Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert. Fünfter Teil. Bis zur März-Revolution.

Treitschke, Heinrich von

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: staa_ge

Title:: Staatengeschichte der neuesten Zeit.

Author:: Treitschke, Heinrich von

Document type:: Multivolume work

Collection:: Collected volumes.

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: staa_ge_28

Title:: Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert. Fünfter Teil. Bis zur März-Revolution.

Subtitle:: Bis zur März-Revolution.

Author:: Treitschke, Heinrich von

Buchgattung:: Sachbuch

Keyword:: März-Revolution; Deutscher Bund

Volume count:: 28

Publishing house:: S. Hirzel

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1908

Edition title:: Fünfte Auflage.

Scope:: 783 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Fünftes Buch. König Friedrich Wilhelm der Vierte. 1840-1848.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 3. Enttäuschung und Verwirrung.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Das Ministerium Eichhorn.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

244 V. 3. Enttäuschung und Verwirrung. berger Zeitung auszutreten, und dann durch gerichtlichen Spruch die ver— diente Strafe empfing. Neben dem Rechte der souveränen überzeugung sollte die Amtspflicht des Lehrers gar nichts mehr gelten. Also gelangte Eichhorn in seiner achtjährigen Unterrichtsverwaltung nirgends zu Neuschöpfungen, sondern nur zu vereinzelten Anläufen und Eingriffen, welche das Nahen eines neuen Systems verkündigen sollten; und diese Versuche genügten, um die gesamte Gelehrten- und Lehrerwelt, von Humboldt bis herab zu den Schulmeistern mit Groll zu erfüllen. Die Demagogenverfolgungen der früheren Tage erschienen nunmehr fast erträglich, da sie sich doch nur gegen vermeintliche Staatsverbrechen ge— richtet und die Lehre nicht berührt hatten; das aber war seit langem un— erhört und widersprach allen Lebensgewohnheiten der protestantischen Welt, daß jetzt von oben her versucht wurde, die Wissenschaft selber zu meistern und zu gängeln. Da man aus monarchischer Ehrfurcht den König selbst schonen und den geistreichen Fürsten auch nicht für einen entschiedenen Feind des untrüglichen Zeitgeistes halten wollte, so bildete sich in weiten Kreisen die grundfalsche Vorstellung: daß der Monarch durch die Rotte von Dunkelmännern, die ihn umgäbe, halb wider Wissen und Willen der Gegenwart entfremdet würde, und der Dunkelste dieser Dunkeln sollte Eichhorn sein. . In solchem Argwohn wurde die gelehrte Welt bestärkt durch die Wandlung, die sich allmählich in den strengkirchlichen Parteien vollzog. Hengstenberg hielt sich wie immer ganz unabhängig, er verhehlte nicht, daß ihm der neue Kultusminister viel zu liberal war. Gleichwohl galt seine Evangelische Kirchenzeitung überall für ein Organ des Ministeriums, und sie zeigte immer deutlicher, daß die neue, mit ihrem alten Feinde, dem Pietismus, versöhnte Orthodoxie geradeswegs zurückstrebte zu dem starren Luthertum des siebzehnten Jahrhunderts; jede theologische For- schung, die über diese Grenze hinausging, ward als ungläubig verdammt. So entstand, unnatürlich genug, eine breite Kluft zwischen dem kirchlichen Glauben und der modernen Wissenschaft. Denn wahrlich nicht bloß die radikalen Junghegelianer, sondern gerade die besten Köpfe der jungen em- pirischen Wissenschaft, die eben erst zur Freiheit voraussetzungslosen For- schens hindurchgedrungen waren, sträubten sich wider die Zumutung, daß sie zurückkehren sollten zu den Ideen einer der dumpfsten Zeiten deut- scher Geschichte; nicht darum hatten sie die Fesseln der philosophischen Scholastik gesprengt, um nun theologische Ketten zu tragen. Seit die Orthodoxie wider die freie Wissenschaft eiferte, verbreitete sich unter den Mittelklassen weiter denn jemals das alte, in der Geschichte der neuen deutschen Bildung so tief begründete Vorurteil, als ob der ernste Kirchen- glaube nur das Erbteil der Schwachköpfe, der Duckmäuser und der Heuchler wäre. Zudem forderten die neuen Lutheraner, wie die alten, für das geistliche Amt in der Kirche eine Herrscherstellung, welche sich mit der

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