Politik der Versöhnung und des Entgegenkommens im Innern. 131 
  
archische Wille nicht die Macht hat, die Natur der Dinge und 
des Menschengeschlechtes umzuwandeln. Der Kaiser war ohne 
eine Erfahrung auf dem Gebiete menschlicher Leidenschaften und 
Begehrlichkeiten; daß er aber das frühere Vertrauen zu dem 
Urtheil und der Erfahrung Anderer verloren hatte, war ein 
Ergebniß von Intriguen, durch welche er in der Unterschätung 
der Schwierigkeit des Regirens bestärkt wurde nicht nur von 
unberufenen Rathgebern wie Hinzpeter, Berlepsch, Heyden, 
Douglas und anderen unverfrorenen Schmeichlern, sondern auch 
von strebsamen Generälen und Adjutanten, von Collegen, auf 
deren Unterstützung ich angewiesen war, wie Boetticher, der 
ein anderes Ressort als das, mich zu unterstützen, als Minister 
nicht hatte, sogar von einzelnen meiner Räthe, die gleich dem 
Präsidenten von Berlepsch sich gern und heimlich hergaben, 
wenn der Kaiser sie mit Umgehung ihrer Vorgesetzten besragte. 
Vielleicht wird er der Socialdemokratie gegenüber bei derselben 
Enttäuschung anlangen wie sein Großvater 1862 gegenüber der 
Fortschrittspartei. 
Dieselbe Politik des Entgegenkommens, um nicht zu sagen 
Nachlaufens, ist mit dem Centrum angenommen worden, mit 
Windthorst, den nur gesprochen zu haben der Kaiser zu einem 
der äußerlichen Anlässe des Bruches mit mir nahm und dessen 
amtliche Ehrung nach meiner Entlassung bis zur Apotheose 
nach seinem Tode gesteigert wurde — ein wunderlicher „preu- 
ßischer“ Heiliger. Es ist zu befürchten, daß auch diese be- 
günstigte Stütze der Monarchie eine weichende sein wird in 
Momenten, wo man ihrer bedarf. ZJedenfalls wird die volle 
Befriedigung der Bundesgenossen, welche die preußische Mon- 
archie und das evangelische Kaiserthum bei dem Centrum und 
dem Jesuitenorden finden könnte, sich als ebenso unerreichbar 
erweisen wie die der Socialisten, und es wird sich im Falle 
der Gefahr und Noth um analoge Ergebnisse handeln, wie bei 
dem Verfall des Deutschen Ordens in Preußen den Söldnern