562 Nebersicht der Ereignisse des Jahres 1872.
werden. Die Jesuiten und ihre Doctrin bildeten bis dahin eine einzelne,
wenn auch mächtige, Partei innerhalb der Kirche neben anderen, die von
ihnen entschieden nichts wissen wollten. Jetzt gewannen sie die Oberhand.
Die lehramtliche päpstliche Unfehlbarkeit und die absolute Macht des Papstes
über die Kirche, über alle Bischöfe und alle Gläubigen waren von jeher das
Ziel alles ihres Strebens gewesen: das vaticanische Concil bestätigte beides
und legte es allen Gliedern der Kirche als unantastbaren Glaubenssatz auf.
Es war eine vollkommene Revolution innerhalb der Kirche, nicht in ihrem
Glaubensinhalt, sondern in ihrer Verfassung. Sie gelang nur, weil die
Kirche kein anderes Mittel mehr kannte, um der Zeit zu widerstehen, als
wenn alle ihre Glieder Einem Willen und zwar unbedingt gehorchten, und
eben darum war der Widerstand gegen das neue Dogma oder vielmchr
gegen die neue Verfassung ein so schwacher und unterwarfen sich schließlich
auch diejenigen, die ihr anfänglich einigen Widerstand entgegengesccht hatten.
So erklärt sich der Ursprung des Unfehlbarkeitsdogma's. Von diesem Standpunkte
aber ist die Frage, wer den Streit zwischen Staat und Kirche begonnen
habe, eine völlig müßige. Es sind eben zwei Gewalten, die nach
der ganzen Entwickelung zusammen stoßen mußten.
Die kath. Zur Beurtheilung des gegenwärtigen Kampfes zwischen Staat und
Kne dirche ist aber noch ein anderes Moment von wesentlicher Bedeutung. Wie
Mi schon angedeutet wurde, ist die katholische Kirche in ihrer äußeren Gestalbuert
tung, aber nicht nur in dieser, sondern auch in der Art, wie sie die christ-Reactlonlichen
Wahrheiten auffaßte, dogmatisch feststellte und zu immer allgemeiner#t
Geltung zu bringen suchte, das Produkt und zwar das großartigste und bedeutsamste
Produkt des Mittelalters und seiner Weltanschauung; um sie dreht
oder gruppirt sich denn auch die gesammte äußere und innere Entwickelung
jenes Zeitalters in allen, auch den politischen Organismen, die es hervorgebracht
hat. Die Weltanschauung des Mittelalters hat aber den Fortschritten
der Wissenschaft, namentlich den ungeheuren Fortschritten der Naturwissenschaften
in ihrem weitesten Umfange, die ja im Mittelalter noch vollständig
in den Kinderschuhen staken, nicht Stand zu halten vermocht. Ganz allmälig
mußte daher die Weltanschauung des Mittelalters einer andern Platz
machen, deren bedeutsamstes Produkt in kurzer Bezeichnung der sog. moderne
Staat ist. Diese neue Weltanschauung liegt aber noch keineswegs fertig und
abgeschlossen vor uns: ihre Anfänge reichen ziemlich weit zurück, die Menschheit
arbeitet schon seit mehr als drei Jahrhunderten mit steigendem Bewußtsein
an ihrer Ausgestaltung, aber zu Ende gekommen ist sie damit offenbar
