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schaften,  wo  die  Sitte  der  gewaltsamen  Fütrerung
nicht  herrscht,  die  Sterblichkeit  geringer  ist.

Allgemein  verbreitet  ist  die  Sitte,  daß  die
Mutter  sich  zwei  Jahre  nach  der  Entbindung  des
Geschlechtsverkehrs  enthalten  soll;  aus  dem  ganz
richtigen  Empfinden,  daß  es  für  das  Kind  nicht
gut  ist,  wenn  ihm  die  Fürsorge  der  Mutter  zu
früh  durch  eine  neue  Entbindung  entzogen  wird.
Ich  habe  auf  die  Frage  nach  dem  Grund  dieser
Sitte  fast  immer  die  Antwort  erhalten:  „Sonst
muß  das  erste  Kind  sterben.“  Bei  den  Wagogo
ist  die  Sitte  noch  ganz  besonders  ausgeprägt,
daß  das  Kind  mit  zwei  Jahren  der  Mutter  genommen
  wird  und  zu  einer  Pflegemutter  (Jaja)
kommt,  wo  es  mit  anderen  Kindern  gemeinschaftlich
  erzogen  wird.

Die  Kinder  leiden  in  ihrer  Entwicklung  auch
Unter  dem  unglaublichen  Schmutz,  in  dem  die
Wagogo  im  allgemeinen  leben.  Zum  Teil  ist
dieser  Schmutz  eine  natürliche  Folge  der  großen
Wasserarmut  des  Landes,  zum  Teil  aber  auch  der
großen  Indolenz  der  Bevölkerung.  Denn  der
Schmut  ist  auch  dort  verbreitet,  wo  immer  Wasser
genügend  vorhanden  ist,  wie  z.  B.  am  Kisigo.
Krätze,  Bindehaut=  und  Hornhaut-Entzündungen
sind  unter  den  Kindern  sehr  verbreitet.  Der
Sandfloh  ist  nur  an  ganz  vereinzelten  Stellen
vorhanden,  dort  aber  sind  die  kleinen  Kinder,  die
sich  noch  nicht  selbst  vor  ihm  schützen  können,  oft
über  und  über  damit  besetzt.

In  den  wasserarmen  Steppengegenden  sammeln
  die  Leute,  die  dauernd  zu  Hause  sind,  ihren
Harn  in  großen  Gefäßen.  Er  dient  später  den
heimkehrenden  Männern  zum  Reinigen  des  Körpers.

Mahenge.

Von  den  im  Bezirk  Mahenge  angesessenen
Stämmen  konnten,  wie  Stabsarzt  Dr.  Schuhmacher
  berichtet,  Wapogoro-,  Wagindo=  und
Wabunga-Weiber  befragt  werden.  Grundsätzliche
Verschiedenheiten  oder  Stammeseigentümlichkeiten
in  der  Säuglingsernährung  bestehen  nach  den
eingezogenen  Erkundungen  nicht,  daher  können
die  Angaben  gemeinsam  angeführt  werden.  Die
Ernährung  der  Säuglinge  erfolgt  bei  den  drei
genannten  Stämmen  fast  ausschließlich  mit  Muttermilch,
  soweit  diese  hierzu  ausreicht.  In  der
Regel  werden  die  Kinder  gestillt,  bis  sie  gut  gehen
können,  also  etwa  ein  Jahr  lang.  Nach  dem
Absetzen  bekommen  sie  vorwiegend  Mehlbreie,
wo  vorhanden  auch  Ziegenmilch,  daneben  aber
auch  andere  Nahrungsmittel.  Neben  der  Muttermilch,
  auch  wenn  diese  ausreicht,  geben  manche
Weiber  noch  Mehlbrei,  auch  Ziegenfleisch;  als
Grund  dafür  wird  die  Absicht  genannt,  das  Kind
besonders  gut  zu  ernähren,  damit  es  recht  kräftig
werde  und  schnell  wachse.  Im  allgemeinen

 

werden  die  Mehlbreie  und,  falls  vorhanden,
Ziegenmilch  nur  gereicht,  wenn  die  Muttermilch
nicht  genügt.  Kuhmilch  wird  bei  den  drei  genannten
  Stämmen  nicht  gegeben,  da  sie  wegen
der  Tsetsekrankheit  kein  Rindvieh  halten  können.
Die  Ziegenmilch  wird  roh  oder  gekocht  genossen.
Nur  falls  gar  keine  Muttermilch  vorhanden,  auch
kein  stillendes  Weib  in  der  Nachbarschaft  zu  finden
ist,  wird  versucht,  die  Säuglinge  ausschließlich  mit
Mehlbrei  oder  mit  Ziegenmilch  oder  mit  beiden
künstlich  zu  ernähren.  Die  Mehlbreie  werden
aus  Hirsemehl  oder  Reismehl  hergestellt;  bei
alleiniger  Ernährung  mit  Mehlbrei  sollen  aber
die  Kinder  meist  an  Darmkrankheiten  zugrunde
gehen,  während  sie  bei  reiner  Ziegenmilch  oder
gemischter  Nahrung  angeblich  ganz  gut  gedeihen.

Hat  eine  Frau  keine  Milch  für  ihr  Kind,  so
sind  stillende  Verwandte  oder  Bekannte,  wenn  sie
genug  Milch  haben,  gerne  bereit,  das  fremde
Kind  mit  an  die  Brust  zu  legen.  Dies  geschieht
ohne  Entgelt.  Sind  aber  in  der  Sippschaft  keine
stillenden  Weiber,  so  weiß  man  sich  bei  den  bemittelteren
  Wapogoro,  Wangindo  und  Wambunga
dadurch  zu  helfen,  daß  man  ein  fremdes,  sogar
stammfremdes  Weib,  das  genügend  Milch  hat,
gegen  Belohnung  als  Amme  anstellt.  Auch  Sklavinnen
  werden  dazu  benutzt,  das  Kind  der  Herrin
mitzustillen,  falls  diese  nicht  genügende  oder  gar
keine  Milch  hat.

Tabora.

Ans  Tabora  schreibt  Stabsarzt  Dr.  Ullrich:
Die  Ernährung  der  Kinder  unter  allen  Stämmen,
die  unter  dem  Sammelnamen  „Wanyamwezi“
bezeichnet  werden,  scheint  einheitlich  zu  sein  und
von  der  für  Tabora  und  Umgebung  von  mir  festgestellten
  und  in  folgendem  angegebenen  sich  nicht
zu  unterscheiden:  Die  Neugeborenen  erhalten  nur
in  den  allerersten  (vier  bis  sechs)  Tagen  nach
ihrer  Geburt  reine  Milchnahrung  in  Form  von
Muttermilch.  Nach  dieser  kurzen  Zeit  wird  unter
der  falschen  Voraussetzung,  daß  Milch  allein  das
Kind  nicht  sättige  und  somit  für  die  Ernährung
nicht  genüge,  zweimal  am  Tage,  gewöhnlich  vormittags
  um  7  Uhr  und  nachmittags  um  5  Uhr,
eine  Mahlzeit  für  das  Kind  eingeschoben,  die  aus
fein  gestampftem,  von  den  Hülsen  befreitem  Mehl
von  Negerhirse  (Mtamamehl)  und  Wasser  ohne
jede  Zutaten  bereitet  wird.  Das  Mehl  wird  in
kaltem  Wasser  angerührt  und  das  entstehende
dünnflüssige  Gemisch  dann  einmal  aufgekocht.  Nach
Abkühlung  wird  die  „Uji“  genannte  suppenähnliche
  Speise  dem  Kinde  von  der  Mutter  aus  der
Hohlhand  gereicht.  Diese  Ernährung  des  Kindes
wird  beibehalten,  bis  das  Kind  gehen  gelernt
hat,  also  ungefähr  bis  zu  einem  Jahre.  Von
da  ab  ißt  das  Kind  mit  den  Eltern  und  älteren