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Ende  und  ist  in  jedem  Zustand  des  Körpers  das  Entwicklungsresultat
desselben.

Wenn  nun  auch,  wie  wir  gesehen  haben,  die  Kußerung  des  Erinnerungsvermögens
  unmittelbar  unabhängig  von  der  Empfindung  sein
kann,  so  kann  sie  dieses  aber  nicht  mittelbar  sein,  denn  wo  keine
Empfindung  ist,  dort  kann  auch  kein  Vorstellen  und  Denken  stattfinden.
  Ein  vollständig  Blindgeborener  hat  weder  von  Hell  und
Dunkel  noch  von  der  Verschiedenheit  der  Farben  eine  Vorstellung  und
Erinnerung,  sie  sind  infolgedessen  aus  eigener  Anschauung  auch  für  sein
Denkvermögen  nicht  vorhanden.  Wenn  ihm  dafür  die  Worte  in  irgend
einer  Weise  verständlich  gemacht  werden,  so  benötigt  er  auch  hierfür  die
Empfindung  und  zwar  diejenige  durch  die  anderen  Sinne,  die  in  der
Regel  dafür  übernormal  empfindlich  sind.

Aus  diesen  Feststellungen  geht  unbedingt  hervor,  daß  Vorstellen
und  Denken  kein  von  der  Empfindung  unabhängiges  geistiges  Vermögen,
  sondern  nur  eine  Erweiterung  und  Vervollkommnung  des  organisierten
  Empfindungsvermögens  ist.  Diese  Feststellung  genügt  für
den  Materialismus.  Wie  das  Vorstellen  und  Denken  durch  räumliche
Bewegung  zur  Außerung  kommt,  das  ist  philosophisch  völlig  belanglos.
Für  den  Materialismus  genügt  es,  zu  wissen,  daß  Vorstellen  und
Denken  eine  Erweiterung  der  Empfindung  ist  und  als  solche  nur
Empfindungsvermögen  ist,  das  der  Materie  eigentümlich  und  damit
ausschließlich  eine  Außerung  dieser  sein  muß.  Wenn  dieses  Wissen  aus
Gründen,  die  weiter  unten  noch  näher  erörtert  werden  sollen,  auch  vorläufig
  noch  hypothetisch  ist,  so  bietet  es  doch  einen  hohen  Grad  von
Wahrscheinlichkeit.  Diese  Wahrscheinlichkeit  wird  überhaupt  schon  zu
fast  apodiktischer  Gewißheit  durch  die  Ergebnisse  der  experimentellen
Psychologie,  insbesondere,  wie  im  folgenden  ersichtlich,  durch  die  Feststellung
  auf  dem  Gebiete  der  Nerven=  und  Gehirn-Anatomie  und
Physiologie.

Nach  den  Feststellungen  der  Erfahrungswissenschaften  unterliegt
es  keinem  Zweifel,  daß  Vorstellen  und  Denken  an  physikalische  Veränderungen
  unseres  Körpers,  die  unser  animalisches  Leben  ausmachen,
gebunden  sind.  Hören  diese  Veränderungen,  die  als  Ernährung  den
Kreislauf  des  Blutes  hervorbringen,  auf,  so  hört  auch  Vorstellen  und
Denken  auf.  Es  soll  noch  einmal  wiederholt  werden:  Bewußte  Empfindung
  und  damit  Vorstellen  und  Denken  ist  nur  durch  ununterbrochene
Veränderung  der  Empfindung  möglich.  Und  für  diese  ununterbrochene
Veränderung  ist  unser  animalisches  Leben,  das  durch  den  Kreislauf  des
Blutes  unterhalten  wird,  die  Voraussetzung.  Mit  Beendigung  dieser
materiellen  Tätigkeit  hat  auch  alle  geistige  Außerung  des  Menschen
ein  Ende.