1. Geichichte und Ouellen des Romischen Rechts. 109
Erste Periode. Das Königthum.
I. Der patrizische Urstaat.
5. Es liegt nahe, bei einer so großartigen Erscheimung, wie der Römischen
Achtsbildung, die letzten Gründe bereits in den ersten Anfängen und Elementen
dee Staates und Volkes zu suchen. Unzweifelhaft ist darin auch der erste Kern
teris enthalten. Indessen muß man sich hüten, in einzelnen äußeren Thatfochen
ind Erscheinungen den Grund für Verhältnisse zu sehen, die doch nur in dem
mmmten Wesen und Charakter eines Volksstammes, die als solche stets etwas
lierklärbares bleiben, ihre Begründung finden können. So hat man namentlich
die verschiedenen Sagen über die Entstehung Roms zur Erklärung des Römischen
Lchtesinnes benutzen wollen: die Vereinigung allerlei heimathlosen Gefindels habe
eine neur, ganz originäre Rechtsbildung nach dem Prinzipe der abstrakten Persönlichkeit
keworgerusen, oder die Verbindung von drei Stämmen habe nothwendig Reibungen,
imd Kait eiferiüchtigen Rechtsegoismus und abstrakte Vereinigung der Rechte nach
sich gezsogen. Allein mit Recht ist gegen alle folche Spekulationen, abgesehen von
anderen Gründen, besonders von Mommsen die ursprüngliche Einheit der Römischen
Spaache, Religion und Lebens- und Rechtssitte sowol in sich als mit den übrigen
Mtinischen Städten geltend gemacht. Rom erscheint danach in seinen Anfängen
eimach als eine Latinische Stadt, und zwar keine der größeren, die nur durch ihre
günftige Lage und weitere Umstände allmählich eine größere Bedeutung als die
übrigen erlangt und diese in sich auigenommen hat. Einzelne fremde Beimischungen
anegen bei der Grenzlage statigefunden haben, allein der Latinische Stamm ist der
eigentliche allgemeine Boden, aus dem das Römische Volk und Recht hervorgewachsen
iind. Wer aber waren die Latiner? Jedenfalls Indogermanischer Nasse, Stammverwandte
der Griechen, aber nicht Abkömmlinge von ihnen, zu Lande, nicht zu
Baffer, in Italien eingewandert. Griechische Eitelkeit hat den Römern die Griechische
Abstammung einzurrden gesucht, und die vielen Anklänge beider Sprachen haben der
Idee auch bei uns hier und da Eingang verschafft. Allein die tiefgreisenden Unterihiede
beider Stämme in Anlagen, Charakter, Religion, Lebenssitte, Recht und der
ganzen Richtung des geistigen Lebens lossen nur die Annahme der Seitenverwandtschaft,
nicht der Abstammung, zu!?).
& 6. Die ältesten Rechtszustände in Rom muß man sech sehr einfach
renken. Stadt und Gebiet waren klein, wenige Quadratmeilen zum Theil unfruchtdarrn
Bodens, die Eimwohner, höchstens 10—20 000, Hirten und Bauern. Ihr
#ehen war zwar über die Zustände des Nomaden- und reinen Hirtenlebens hinaus.
Acterwirthschaft ist bereits mit der Biehwirthschatt verbunden, doch scheint die letztere
noch vorwiegend gewesen zu sein. Das Vermögen besteht vorzugeweise in Vieh,
md wird danach bezeichnet (peconia). Die Weide ist Gemeinland (ager publicus),
voraui jeder Bürger sein Bieh nach Belieben treiben kann. Der Stand der Ackerwirthschaft
ist nicht ganz klar. Jeder Bürger soll ein kleines Privatgut (heredium)
ro#n zwei Morgen gehabt haben; allein es ist wahrscheinlich, daß dieses nur für
baus, Hof und Garten bestimmt war, und daß daneben noch, wie bei anderen
Indogermanischen Völkern, in irgend einer Weise eine Ackergemeinschaft bestand,
entweder nach Geschlechtern (gentes), oder nach Gemeinden (curiae). Das Grundagenthum
war dann insoweit gebunden und unveräußerlich, wogegen die Herrdien
jmies und veräußerliches Eigenthum bildeten. Die Annahme, daß umgekehrt die
derrdien unveräußerliche „Erbgüter“ gewesen seien, beruht auf falscher Deutung des
Vortes heredium: hores bezeichnet ursprünglich nicht Erbe, sondern Herr, herus.
kei den Heredien liegt daher der Ansang der eigenthümlich Römischen Gleichstellung
1) Monmsen, Nömische Geschichte, Bd. I. Kap. 2.
