41s  Die  wissenschaftliche  Bedeutung  der  Akademie  Frıieprıcıh's  1.

in  Verlegenheit  setzen  oder  gar  verspotten  wollen.  Nichts  hat  ilın
ferner  gelegen.  Man  darf  vielmehr  umgekehrt.  behaupten:  damit,
dass  Frisvrıen  der  Akademie  dieses  Thema  empfahl  und  vorschrieh,
hat  er  ihr  einen  Beweis  seines  besonderen  Vertrauens  gegeben:  denn
er  hat  sie  für  competent  erklärt,  eine  Streitfrage  entscheiden  zu  helfen.
  die  seit  fast  zehn  Jahren  ilın  selbst  und  nD  ALENBERT  beschäftigt
hatte,  und  in  der  sich  für  ilhın  das  höchste  Problein  der  Staatsweisheit
  und  Regierungskunst  darstellte.  Man  darf  nicht  vergessen,
welchen  Umfang  für  den  alternden,  in  seinen  Überzeugungen  immer
herber  werdenden  König  der  Begriff  »Täuschung«  hatte!  Das  Gebiet
  der  »  Wahrheit«  war  in  seinen  Augen  durch  die  engsten  Grenzen
umschrieben  und  lag  in  eisigen  Höhen  —  der  Deismus,  die  Pflicht
und  die  Naturphilosophie.  Alles  Übrige,  alle  conereten  Religionen,
alle  Culturmittel,  die  ganze  bunte  Welt  des  Lebens  galt  ilım  als
»Täuschung«.  Mit  welcher  unerbittlichen,  schreeklichen  Gewalt
musste  da  die  Frage  seine  Seele  bewegen:  kann  man  em  Volk  olıne
Täuschungen  regieren?  Wie  stark  musste  sich  denı  Staatsmann  die
Antwort  aufdrängen:  man  kann  es  nicht;  also  muss  man  täuschen!
Aber  wie  niederschlagend  war  diese  Antwort!  Statt  zu  befreien,
verstrickte  sie  in  Unwahrhaftigkeit  und  schien  zugleich  jeden  Fortschritt
  zu  lähmen.  Der  Optimismus  des  Aufklärers  zerschellte  an
dem  harten  Fels  des  »Volkes«,  das  für  die  reine  Wahrheit  unzugänglich
  ist.  Der  Staatsmann  musste  dem  Philosophen  erklären,  dass
er  mit  seiner  »  Wahrheit«  nicht  regieren  könne  Aber  vielleicht
giebt  es  doch  einen  Ausweg?  man  muss  alles  daransetzen,  ihn  zu
finden!  Alle  Denker  müssen  aufgefordert  werden,  ihn  zu  suchen:  in
diesem  Sinne  übergab  der  König  seiner  Akademie  das  Thema.
Duo  cum  quaerunt  idem,  non  est  idem:  das  hatte  der  König
doch  nieht  genügend  bedacht!  Von  der  Kränkung  abgeschen,  die  in
der  Forderung  lag,  ein  bereits  gestelltes  Thema  zurückzuziehen  —
was  wird  man  in  Europa  sagen.  wenn  die  Akademie  plötzlich  die
Preisaufgabe  stellt:  »Kann  es  nützlich  sein,  das  Volk  zu  täuschen  ?«
Will  sie  ihren  König  brüskiren?  oder,  wenn  daran  nicht  gedaclhıt
werden  kann,  will  sie  einen  anderen  Monarchen  kritisirt  sehen?
oder  ist  sie  frivol  geworden  und  spielt  mit  den  Grundsätzen  der
Moral?  oder  —  wenn  man  den  Ursprung  des  'Themas  erfuhr  —
will  der  König  seine  Akademie  verhöhnen?  Die  Akademie  gerieth
durch  die  königliche  Ordre  in  die  höchste  Aufregung.  Die  philosophische
  Klasse,  unter  Sunzer's  Führung,  verlangte  eine  Plenar-\_



sitzung.  Dem  Willen  des  Königs  wagte  Niemand  zu  widersprechen;