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Die  so  entwickelte  canonistische  Doctrin  erlangte  bei  den
Publieisten  des  Mittelalters  eine  hohe  Bedeutung;  sie  gab  zuerst
den  Anstoss,  sich  über  die  theokratischen  und  patrimonialen  Ideen
zu  erheben;  sie  war  der  Anlass,  dass  man  zwischen  dem  Vermögen
  des  Fürsten  und  dem  Staatsvermögen,  sowie  zwischen  den
Rechtshandlungen,  welche  die  Rechtssphäre  des  Fürsten  als  Einzelnen
  betrafen  und  jenen,  die  er  als  Repräsentant  des  Staates
vornahm,  die  daher  auch  den  Nachfolger  binden  mussten,  unter
schied.

Durch  Vermittelung  der  Oanonisten  also  gelangte  die  Auffassung
  des  Amtes  als  einer  juristischen  Person,  welche  den
römischen  Quellen  fremd  sein  musste,  in  die  romanistische  Jurisprudenz.


84.  Politische  Gründe  der  Beschränkung  der  juristischen
  Person  auf  das  Privatrecht.  Die  gleiche  Tendenz
  bei  der  organischen  Staatslehre.

Indess  ist  die  Autorität  des  römischen  Vorbildes  nicht  der
einzige  Grund  dafür  gewesen,  dass  die  deutsche  Rechtswissenschaft
zum  überwiegenden  Theile  die  oben  gekennzeichneten  Wege  wandelte;
es  tritt  noch  ein  zweiter  Grund  dazu,  der  mit  jenem  ersten  allerdings
  in  genetischem  Zusammenhang  steht,  aus  dessen  Darstellung
sich  sofort  noch  ein  dritter  ergeben  wird.

Der  zweite  Grund  ist  ein  wesentlich  politischer.  Die  Reception
  des  römischen  Rechtes  erfolgte  zum  guten  Theile  auch
desshalb,  weil  man  jene  Spaltung  des  Rechtes  in  zwei  Gebiete,
wie  wir  sie  im  Corpus  juris  vollzogen  sehen,  zu  den  Zwecken
der  sich  auf  dem  Wege  des  Absolutismus  entwickelnden  Staatsidee
  benutzen  wollte  und  konnte.  Wenn  —  vom  Strafrecht
abgesehen  —  das  öffentliche  Recht  sich  in  den  römischen  Rechtsquellen
  so  ziemlich  auf  die  Festsetzung  des  centralistisch-bureaukratischen
  Aemter-Organismus  und  darüber  der  nackten  Willkür
des  vergötterten  Kaisers,  das  Gebiet  des  „eigentlichen“  Rechtes