Regierungs-Blatt für das Großherzogtum Mecklenburg-Schwerin.: Regierungs-Blatt für das Großherzogtum Mecklenburg-Schwerin. Jahrgang 1917

Bibliographic data

Gesetzsammlung

Persistent identifier:: rbl_swe_2

Title:: Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen-Weimar-Eisenach.

Place of publication:: Weimar

Document type:: Gesetzsammlung

Collection:: Grand Duchy of Saxe-Weimar-Eisenach.

Year of publication.:: 1837; 1902

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Gesetzblatt-Jahrgang

Persistent identifier:: rbl_swe_1853

Title:: Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen-Weimar-Eisenach auf das Jahr 1853.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Gesetzsammlung

Volume count:: 37

Place of publication:: Weimar

Publishing house:: Albrecht’sche private Hof-Buchdruckerei

Document type:: Gesetzblatt-Jahrgang

Collection:: Grand Duchy of Saxe-Weimar-Eisenach.

Year of publication.:: 1853

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Regierungs-Blatt Nummer 12.

Volume count:: 12

Document type:: Gesetzsammlung

Structure type:: Law Gazette

Law

Title:: Ministerial-Bekanntmachung, die nachträgliche Abgabe der Einschätzungslisten für das zweite Semester des Jahres zu den bestehenden Einkommensteuer-Orts-Quoten zweiten Theils, Zweiter Abtheilung betreffend.

Volume count:: 37

Document type:: Gesetzsammlung

Structure type:: Law

82 I. 1. Deutschland nach dem Westphälischen Frieden. beherrschte. Das rohe Kauderwälsch, das in dem Tabakscollegium seines Vaters gepoltert wurde, erschien dem schönheitstrunkenen Jüngling ebenso widerwärtig wie das schwerfällige Schriftdeutsch der gelahrten Pedanterei, das er aus den Werken hartgläubiger Theologen kennen lernte; wohl oder übel behalf er sich mit dieser ungeschlachten Sprache, erledigte die laufenden Geschäfte bald im rauhen Dialekt, bald im steifen Kanzleistile. Für die Welt der Ideen, die in seinem Kopfe gährte, fand er den wür- digen Ausdruck allein in der Sprache der weltbürgerlichen Bildung. Er bekannte offen, daß seine bizarre und tudeske Muse ein barbarisches Fran- zösisch rede, und schlug im Bewußtsein dieser Schwäche den Kunstwerth und die Sprachreinheit seiner Verse noch niedriger an als sie es ver- dienten. Das Eine mindestens was den Dichter macht, die proteische Begabung, war ihm keineswegs versagt. Seine Muse gebot über die ganze Tonleiter der Stimmungen; sie konnte bald in würdigem Ernst das Große und Erhabene aussprechen, bald in satirischer Laune mit der Bosheit eines Kobolds — oder, die Wahrheit zu sagen: mit dem Muth- willen eines Berliner Gassenjungen — ihre Opfer necken und zausen. Und doch sagte ihm ein richtiges Gefühl, daß in seinen Versen der Reich- thum seiner Seele nicht so voll und rein ausströmte wie in den Klängen seiner Flöte; die höchste Fülle des Wohllauts, die letzte Tiefe der Empfin- dung blieb dem Deutschen unerreichbar in der fremden Sprache. Der Philosoph von Sanssouci wurde nie ganz heimisch in der frem- den Bildung, die er so lebhaft bewunderte. Vor Allem trennte ihn von den französischen Genossen die Strenge seiner sittlichen Weltanschauung. Es ist die Größe des Protestantismus, daß er die Einheit des Denkens und des Wollens, des religiösen und des sittlichen Lebens gebieterisch fordert. Friedrich's sittliche Bildung wurzelte zu tief im deutschen pro- testantischen Leben, als daß er die geheime Schwäche der französischen Philosophie nicht empfunden hätte. Er stand der Kirche mit freierem Gemüthe gegenüber als der Katholik Voltaire, der in seiner Henriade, dem Evangelium der neuen Toleranz, endlich doch zu dem Schlusse ge- langte, daß alle anständigen Menschen der römischen Kirche angehören sollen; er hat niemals wie dieser seinen Nacken gebeugt unter religiöse Formen, die sein Gewissen verwarf, und konnte mit der gelassenen Heiterkeit des geborenen Ketzers ertragen, daß die römische Curie seine Werke auf den Index der verbotenen Bücher setzte. Mag er die Philo- sophie zuweilen herablassend als seine Passion bezeichnen, das Nachdenken über die großen Probleme des Daseins ist ihm doch weit mehr als ein geistreicher Zeitvertreib; nach der Weise der Alten sucht und findet er in der Gedankenarbeit die Ruhe des mit sich selber einigen Geistes, die über allen Wechselfällen des Geschickes erhabene Sicherheit der Seele. Nach den Verirrungen leidenschaftlicher Jugend lernt er früh, den Zug künstlerischer Weichheit und Sinnlichkeit, der ihn zu beschaulichem Genusse

Contents: Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert. Erster Teil. Bis zum zweiten Pariser Frieden. (24)

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