Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648.

Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648. (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.

Author:: Heinze, Wilhelm

Place of publication:: Hannover

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich; preussen

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch_1

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648.

Author:: Heinze, Wilhelm

Volume count:: 1

Publisher:: Carl Meyer

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Edition title:: Vierzehnte Auflage

Scope:: 239 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: III. Aus der Zeit der Merowinger und Karolinger.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 13. Chlodowechs Bekehrung zum Christentum.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

— 30 — Da tat er dem Kampfe Einhalt, brachte das Volk in seine Gewalt und kehrte in Frieden heim. Der Königin aber erzählte er, wie er Christi Namen angerufen und so den Sieg gewonnen habe. Das geschah im fünfzehnten Jahr seiner Regierung. 31. Darauf ließ die Königin heimlich den Bischof von Reims, den heiligen Remigius, rufen und bat ihn, er möchte das Wort des Heils dem Könige zu Herzen führen. Der Bischof aber beschied ihn im geheimen zu sich und fing an, ihm anzuliegen, er solle an den wahren Gott, den Schöpfer Himmels und der Erde, glauben und den Götzen den Rücken wenden, die weder ihm, noch anderen helfen könnten. Jener aber sprach: „Gern würde ich, heiligster Vater, auf dich hören; aber eins macht mir noch Bedenken: Das Volk, das mir anhängt, duldet nicht, daß ich seine Götter verlasse. Doch ich gehe und spreche mit ihm nach deinem Wort.“ Als er darauf mit den Seinigen zusammentrat, rief alles Volk zur selben Zeit, noch ehe er den Mund auftat — denn die göttliche Macht kam ihm zuvor: „Wir verlassen die sterblichen Götter, gnädiger König, und sind bereit zu folgen dem unsterblichen Gott, den Remigius verkündet.“ Solches wurde dem Bischof ge- meldet, und er befahl hocherfreut, das Taufbad zu bereiten. Mit bunten Decken wurden nun die Straßen behängt, mit weißen Vorhängen die Kirchen geschmückt, der Taufstein in Ordnung gebracht; Wohlgerüche verbreiteten sich; es schimmerten hell die duftenden Kerzen, und das ganze Heiligtum über dem Taufstein!) wurde von himmlischem Wohlgeruch erfüllt, und solche Gnade ließ Gott denen zuteil werden, die damals gegenwärtig waren, daß sie meinten, sie seien versetzt in die Wohlgerüche des Paradieses. Zuerst verlangte der König, vom Bischof getauft zu werden. Er ging, ein neuer Konstantin, zum Taufbade hin, sich rein zu waschen von dem alten Aussatz und sich von den schmutzigen Flecken, die er von alters her gehabt, im frischen Wasser zu reinigen. Als er aber zur Taufe hintrat, redete ihn der Heilige Gottes mit beredtem Munde also an: „Beuge still deinen Nacken, Sicamber 2), verehre, was du verfolgtest, verfolge, was du verehrtest.“. Also bekannte der König den allmächtigen Gott als den dreieinigen und ließ sich taufen 3) im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und wurde gesalbt mit dem heiligen Ol unter dem Zeichen des Kreuzes Christi. Von seinem Gefolge wurden aber getauft mehr als dreitausend. 1) Die Taufe erfolgte nicht durch Benetzen des Kopfes, sondern durch dreimaliges Untertauchen des Täuflings im Taufbade, über dem eine besondere Kirche, das Baptisterium, erbaut war. :) Die Sugambrer (entstellt Sicambrer) haben seit dem Jahre 8 v. Chr., wo Tiberius sie von der Sieg auf das linke Rheinufer verpflanzte, aufgehört, ein Volk zu sein. Die Erinnerung an das wehrhafte Volk war jedoch bei Franken und Römern so eingewurzelt, daß der Name, mochte er auch keine ethnographische Bedeutung mehr haben, doch zu einer gehobenen, rhetorisch-poetischen Bezeichnung der niederrheinischen Germanen wurde. :) Die Bedrängnisse in der Alemannenschlacht, sowie die persönlichen Einflüsse seiner Frau haben bei der Bekehrung unzweifelhaft mitgewirkt; sicherlich waren es aber nicht die einzigen Beweggründe. Politische Rücksichten, die sich aus seinem Verhältnis zu der einflußreichen Geistlichkeit und den arianischen Nachbarstaaten ergaben, haben gewiß die Hauptrolle gespielt.

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