Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Zweiter Teil. Deutsche, vornehmlich brandenburgisch-preußische Geschichte bis 1815.

Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Zweiter Teil. Deutsche, vornehmlich brandenburgisch-preußische Geschichte bis 1815. (2)

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Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.

Author:: Heinze, Wilhelm

Place of publication:: Hannover

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich; preussen

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch_2

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Zweiter Teil. Deutsche, vornehmlich brandenburgisch-preußische Geschichte bis 1815.

Author:: Heinze, Wilhelm

Volume count:: 2

Publisher:: Carl Meyer

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich; preussen

Publication year:: 1918

Edition title:: Dreizehnte Auflage

Scope:: 251 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: V. Das Zeitalter Friedrichs des Großen.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 51. Friedrichs des Großen Auffassung von der Herrscherwürde.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

— 93 — zu lernen; es ist dann leicht, ihre Fortschritte und alle Folgen, die sich daraus ergeben können, darzulegen. Ehe Machiavelli die verschiedenen Staatsformen an— gab, hätte er meines Erachtens den Ursprung der Fürsten untersuchen und die Gründe erwägen sollen, die freie Menschen veranlassen konnten, sich Herren zu geben. Vielleicht schien es ihm nicht geboten, in einem Buche, in dem das Ver— brechen und die Tyrannei zum Gesetze erhoben wurden, das zu erwähnen, was letztere vernichten mußte. Es würde Machiavelli schlecht angestanden haben zu sagen, daß die Völker für ihre Ruhe und Erhaltung notwendig erachteten, Richter zur Schlichtung ihrer Streitigkeiten zu haben, Beschützer ihres Eigentums Feinden gegenüber, Oberhäupter, um ihre verschiedenen Interessen in einem großen ein— heitlichen Gesichtspunkte zusammenzufassen; daß sie anfangs jene aus ihrer Mitte wählten, die sie für die weisesten, gerechtesten und uneigennützigsten, menschlichsten, tapfersten hielten, sie zu regieren. Gerechtigkeit ist also, würde man ihm entgegen- gehalten haben, das höchste Ziel eines Fürsten; das Wohl des Volkes also, das er regiert, muß er jedem anderen Vorteile vorziehen. Haben dann aber die Trug- bilder des Eigennutzes, des äußeren Glanzes, des Ehrgeizes und der Herrscher- wielkür noch Raum? Es ergibt sich, daß der Fürst, weit entfernt, der unbeschränkte Gebieter der unter seiner Herrschaft stehenden Völker zu sein, nur der erste Diener ist. Kapitel 2. Es genügt nicht, daß der Fürst, wie Machiovelli sagt, eine ge- wöhnliche Tätigkeit übe, sondern ich möchte auch, daß er sein Volk beglücke. Ein zufriedenes Volk wird sich nicht empören wollen; ein glückliches Volk fürchtet eher, seinen Fürsten, der zugleich sein Wohltäter ist, zu verlieren, als der Fürst über die Vereinigung seiner Macht in Sorge sein könnte. Kapitel 3. Das fünfzehnte Jahrhundert, in dem Machiavelli lebte, befand sich noch im Zustande der Barbarei; da zog man den traurigen Ruhm der Eroberer und die Taten, die durch äußern Glanz eine gewisse Hochachtung einflößen, der Sanftmut, der Rechtlichkeit, der Milde und allen Tugenden vor; jetzt zieht man die Menschlichkeit allen Eigenschaften eines Eroberers vor, und ist man nicht mehr so unsinnig, wilde Leidenschaften, welche die Welt umstürzen, durch Lobeserhebungen anzufeuern. Nicht die Größe des Landes, das ein Fürst beherrscht, verschafft ihm seinen Ruhm; nicht sind es einige Meilen Landes mehr, die ihn berühmt machen, denn sonst müßten diejenigen, welche die größte Ackerfläche besitzen, die achtungs- wertesten Menschen sein. Der Irrtum des Machiavelli über den Ruhm der Eroberer konnte zu seiner Zeit wohl allgemein verbreitet sein, sicherlich aber war es die Schlechtigkeit nicht. Es gibt nichts Abscheulicheres als gewisse Mittel, die er vorschlägt, das eroberte Land zu behaupten; es ist nicht eines darunter, das vernünftig oder gerecht ist. „Man muß,“ sagt dieser abscheuliche Mensch, „das Geschlecht der Fürsten, die vor- her in dem eroberten Lande regierten, ausrotten.“ Kann man solche Vorschriften ohne Schauder und Entrüstung lesen? Das heißt doch, alles, was einem heilig ist, unter die Füße treten; alle Verbrechen in den Dienst des Eigennutzes stellen. Was? wenn ein ehrgeiziger Mensch sich mit Gewalt der Staaten eines Fürsten bemächtigt hat, soll er das Recht haben, ihn meuchlings umzubringen, ihn zu ver- gisten! Aber dieser selbige Eroberer bringt, wenn er so handelt, ein Verfahren zur Geltung, das seinen eigenen Untergang herbeiführen muß: ein noch Ehr-

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