Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

7 hältnis von Ursache und Wirkung oder von Grund und Folge stehen und zwar sowohl die körperlichen als auch die geistigen. Der Dualis- mus, der immer Idealismus ist, nimmt nun an, daß das Geistige vom Körperlichen nicht nur unabhängig, sondern letzterem auch übergeordnet ist und mit ihm als Ganzes in einer uns unergründlichen Weise in Wechselwirkung steht. D. h. mit anderen Worten: Der Körper dient dem Geistigen, der Seele, gewissermaßen als zeitliches Organ. Für den Idealismus besteht also das Problematische darin, daß er den Zu- sammenhang zwischen Seele und Körper nicht ergründen kann, da er auf das Dasein einer Seele nur aus dem Dasein des Geistigen in uns schließt. Er schließt gewissermaßen von einer seelischen Wirkung auf eine seelische Ursache, ohne deren Natur und Wesen je ergründen zu können. Dieses Nicht-ergründen-können hat im Lauf der Zeit die verschiedenen Ansichten über die Natur der Seele und ihre Außerung hervorgebracht, von denen im folgenden noch ausführlich die Rede sein wird. Da also das voneinander unabhängige körperliche und seelische Ursachsverhältnis das Wesen des Dualismus und Idealismus ausdrückt, so ist alles, was diese Unterscheidung der Ursachsverhältnisse oder Kau- salitäten nicht annimmt, kein Dualismus. Da es ein drittes nicht gibt, so kann es nur Monismus sein. Nach dem Monismus muß also das Geistige restlos eine Außerung des Materiellen sein, in diesem Sinne ist Monismus auch gleichbedeutend mit Materialismus. Die meisten Materialisten, Monisten und auch die Sozialdemokratie nehmen hierbei an, daß das Geistige in der körperlichen Organisation eine zu- fällige Begleiterscheinung des Materiellen ist. In diesem Sinne gibt es für den Materialismus nur ein körperliches Ursachsverhältnis, das sowohl eine Zweckbestimmung des Menschen als auch einen Gott aus- schließt, oder letzteren wenigstens als überflüssig in der Welt anfieht. Da es aber auch für den Materialismus im Menschen etwas Geistiges gibt, so muß es auch für ihn einen Zusammenhang zwischen körperlicher Ursache und geistiger Wirkung geben; d. h. es muß einen Übergang von körperlicher Bewegung in Vorstellen und Denken geben und dieses ist das Problematische des Materialismus, das genau gesehen mit demjenigen des Idealismus identisch ist und nur anders formuliert ist. Auch der Materialismus hat dieses Problematische bisher nicht befriedigend er- gründen können und infolgedessen auch seinerseits verschiedene Ansichten und Systeme hervorgebracht. - Vom Standpunkt des Materialismus kann dieses aber auch so erklärt werden, daß das Körperliche der Inhalt und das Geistige die Form aller Dinge ist. Und wenn auch beides zusammengehört und das eine ohne das andere nicht denkbar ist, so ist doch nach dieser An-

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