Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

55 kamen, waren die Sachsen und Angeln auf der Insel schon derartig wurzelfest, daß die Zeit der Abhängigkeit von normannischer Willkür, Gewalttätigkeit und Unterdrückung für sie nur eine politische Episode, wenn auch mit weitgehenden politischen Folgen, geblieben ist, in der sie von ihrer Eigenart nichts eingebüßt haben. Zum Glück für das englische Bürgertum hatten die normannischen Könige nicht nur den unversöhnlichen Haß der sächsischen Großen zu bekämpfen, sondern auch den Neid und die Mißgunst ihres eigenen Klüngels, wobei dann selbstverständlich auch noch in herkömmlicher Weise die Kirche die Schwierigkeiten dadurch vermehrte, daß sie mit diplomatischer Geschicklichkeit im Trüben zu fischen versuchte. Furchtlose Gewaltnaturen wie Wilhelm der Eroberer nahmen es mit allen auf. Seine Nachfolger, die weniger geschickt und gewalttätig waren, mußten der einen oder anderen Partei Konzessionen machen, und von diesen ist es hauptsächlich im Anfang des 13. Jahrhunderts der König Johann ohne Land gewesen, der sich, wenn auch vielleicht wider Willen, in der Hauptsache auf den freien Mittelstand stützte und diesem in der berühmten Magna Charta Rechte verbrieft hat, die die Grundlage aller freiheitlichen Bestrebungen auf der Insel geblieben sind, wenn sie auch hin und wieder von selbstherrlichen Königen nicht be- achtet worden sind. Im Schutze sowohl als auch tn der Verteidigung der durch die Magna Charta verbrieften Rechte konnte sich das englische Bürgertum derartig entwickeln, daß es zur Zeit Heinrich VIII. schon Selbstbewußt- sein und überlegung genug hatte, sich von der römischen Geistesherr- schaft nach eigener Ansicht geistig frei zumachen. Wenn Heinrich durch seinen Bruch mit dem Papsttum die Reformation auch praktisch durch- geführt hat, so ließen sich seine Landeskinder nach seinen Ansichten und seinen Interessen nur äußerlich mit bekehren; innerlich folgten sie anderen Spuren. Heinrich VIII. war als König nicht nur ein grausamer Despot, sondern auch ein gelehrter Theologe, der mit scholastischer Bildung ver- sehen sich in theoretischer Beziehung mit einem Schein von Vor- urteilslosigkeit zu drapieren versuchte, wenn er auch praktisch nichts weniger als ein glaubensstarker und musterhafter Christ war. Da Heinrich in förmlicher und hierarchischer Beziehung noch pöäpstlicher als der Papst war, so war die Loslösung von Rom für ihn überhaupt keine Gewissenssache, sondern eine rein politische Angelegenheit, dement- sprechend wurde auch das Förmliche der Kirche nicht der Lehre, sondern beides seiner Politik angepaßt. Da er ferner auch die Toleranz seiner Politik anpaßte, und da beim Reichtum der römischen Kirche an irdi-

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