Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

77 —. zugeschnitten. Dadurch, daß er einen einzigen Gott den ersten Men- schen und mit diesem die Menschen überhaupt nach dem Ebenbilde Gottes schaffen läßt, hat er umgekehrt einen Gott nach dem Ebenbilde des Menschen geschaffen, mit dem dann auch unmittelbar wie mit seines- gleichen verkehrt werden konnte. Selbstverständlich ließ sich Gott nicht mit jedem einzelnen ein, sondern nur mit den bevorzugten Geistern und Führern des Volkes. Moses konnte vielleicht die Geschichte seines Volkes mit histo- rischer Zuverläsfigkeit, d. h. nach Überlieferung von Mund zu Mund bis auf Abraham verfolgen. Alles übrige mußte er seiner Phantafie überlassen, und es ist verständlich, daß er nach dem Grundsatz: Der Zweck heiligt die Mittel, das jüdische Volk dabei in den Vordergrund gestellt hat. Er ist dabei so weit gegangen, die Erschaffung des ersten Menschen mit der Erschaffung des ersten Juden gleichzusetzen, woraus sich die Folgerung von selbst ergeben mußte, daß die Juden nicht nur das bevorzugte Volk Gottes, sondern daß sie auch das auserwählte überhaupt sind, und daß Gott gewissermaßen als nationaler Gott der Juden auch nur ein Jude sein kann. Es ist bezeichnend für den Charakter der Juden, daß in ihrer Moythologie, die doch idealisiert sein soll, ihre Stamm= und Erzväter mehr schlau als anständig und ehrlich dargestellt sind, daß ferner ihr Religionsstifter und Gesetzgeber Moses ein geschickter, wenn auch from- mer Schwindler war, der sicher mehr im Interesse seiner Herrschsucht als für einen nationalen Zweck die Juden von den Fleischtöpfen Agyptens durchs Rote Meer führte und daß der Stammvater David ihres ersehnten Messias trotz der frommen Psfalmen, die er verfaßt haben soll, nicht allein des Uriasbriefes wegen etwas anrüchiger Natur gewesen ist. Zur Motivierung dieser Schlechtigkeiten hat die jüdische Geschichte zwar die Erbsünde erfunden, die ihren Ursprung schon im Paradies hat; sie haben aber auch gleichzeitig die Ausrede erfunden, daß die Sünde nur in Schwachheit gegenüber dem Verführer besteht. Im Paradiese war es die Schlange, die verführte und später der Teufel. Immerhin mußten sie sich in Erkenntnis ihrer Schwachheit und Sünd- haftigkeit ihren Gott in erster Linie als zürnenden und strafenden Gott denken, den sie nur durch allerlei Opfer milder stimmen konnten. In philosophischer Hinsicht bietet die Schöpfungsgeschichte der Juden mit allen Folgerungen daraus einen kindlich naiven rohen Materialismus. Der vermenschlichte Gott, der persönliche Verkehr mit ihm und die Erklärungen alles Geschehens im Himmel und auf Erden lassen nur ein körperliches Ursachsverhältnis zu. Für alles Übernatür- liche fehlt die Vorstellung und der Begriff; es wird dort, wo es sich in den Weg stellt, einfach durch einen frommen Schwindel ausgeschaltet.

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