Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

79 *dvr weltliche und geistige Herrschaft der ganzen Erde zu ver- affen. - Zur Zeit Jesu war das Land der Juden eine römische Provinz unter dem Landpfleger Pontius Pilatus; außerdem herrschte über einen Teil von Palästina noch der König Herodes Antipas, der aus einer idumäischen Familie stammte, unter der die Juden besonders ge- plagt waren. In religiöser Beziehung unterschieden sich die Juden damals in drei Sekten und zwar Pharisäer, Sadduzäer und Essäer. Die Pharisäer waren die Strenggläubigen unter den Juden. Sie waren konservativ und hielten sich an den Buchstaben des alten Testaments:; sie wollten von keinem Messias etwas wissen, der nur ihre Weltanschau- ung verändern wollte. Ihnen sollte der Messias ein jüdischer König sein, der auf die strenge Beobachtung der jüdischen Gesetze und Vor- schriften besonders sah und hiernach Strafe und Belohnung austeilte und der sie für ihre Strenggläubigkeit, gewissenhaftes Befolgen der Vorschriften und Unduldsamkeit gegen Andersdenkende zu Herren der übrigen machte. — Die Sadduzêer hingegen waren die Freidenker, gewissermaßen die derzeitigen liberalen Juden. Sie hielten sich an die Vorschriften ihrer Gesetze aus politischen Rücksichten; sie verhielten sich im übrigen aber dem Inhalt des alten Testaments inbezug auf Gott und die Schöpfung gegenüber sehr zweifelnd. Trotzdem sie Anders- denkenden gegenüber toleranter waren als die Pharisäer, glaubten auch sie an einen kommenden Messias, der den Juden die Welt erobern sollte, um ihnen Macht und Reichtum zu verschaffen. — Die Essäer schließlich bildeten eine Sekte, die sich in religiöser Betätigung und im Glauben mehr an den Geist als an den Wortlaut des alten Testaments hielt. Sie waren nicht so strenggläubig und infolgedessen auch nicht so heuchlerisch als die Pharisäer. Sie bildeten im Westen des Toten Meeres geschlossene Gemeinden, in denen sie in Zurückgezogenheit und stiller Beschaulichkeit ein anspruchsloscs, ernstes und zufriedenes Dasein führ- ten. Auch sie glaubten an einen kommenden Messias, mit dessen Lehre und dessen kommenden Reich sie sich in ihren Versammlungen sehr ein- gehend beschäftigten. Für das Christentum haben letztere insofern Bedeutung, als man mit Sicherheit annehmen kann, daß Jesus sich am Tun und Treiben dieses Ordens zu seiner Missionstätigkeit herange- bildet hat, zumal er mit Johannes dem Täufer, der, wenn er auch Einsiedler war, doch sicher dieser Sekte nicht fern stand, nicht nur in geistiger Berührung gewesen ist, sondern von diesem Verkehr aus auch mit seinen eigenen Ansichten den Weg in die Offentlichkeit gefunden hat. Außer den in Palästina beheimateten Inden gab es zur Zeit Jesu auch noch an anderen Orten jüdische Gemeinden. Und von diesen war es besonders diejenige in Alexandria, die in der Geschichte der

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