Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

84 mit erdichteten Wundertaten und dem Wunder der Auferstehung dann bald zu einem menschgewordenen Gott erhöht hat. Jedenfalls ist das Christentum aus der jüdischen Theologie herausgewachsen und in dieser zuerst wurzelfest geworden; es hat aber keineswegs dieser seine weltumspannende Bedeutung zu verdanken. Nur dadurch, daß es von hier aus Wurzel in dem durch die griechische Philosophie aufgeweichten Boden des römischen Imperiums gefaßt hat und hier mit der Zeit ein brauchbares Requisit der Politik wurde, konnte es eine universelle Verbreitung finden. Das heißt aber auch, das Christentum hat seine Bedeutung und seine Verbreitung in erster Linie nicht einem innern ethischen Gehalt, einer moralischen Durch- dringungskraft und einer Veredelungsfähigkeit zu verdanken, sondern weit mehr einer weltbürgerlichen Anpassungsfähigkeit, mit der die römische Eroberungssucht die unterjochten Völker beruhigen und zur Entsagung erziehen konnte. Mit Hilfe seiner inneren Gestaltungskraft hötte es in jener Zeit die Sektenbildung innerhalb einer engbegrenzten orientalischen Bevölkerung nicht überschreiten können. Da bereits in der Zeit der ersten Christen über den geschichtlichen Jefus nichts Bestimmtes festgelegt wurde, und da keine beglaubigte Auskunft von Augenzeugen schriftlich verzeichnet ist, so dürfte der Ver- dacht nicht unbegründet sein, daß sein Leben und Wirken absichtlich in ein mystisches Dunkel gehüllt wurde. Selbst der Apostel Paulus, der doch unmittelbar nach dem Tode Jesu die Verbreitung seiner Lehre mit viel Erfolg in die Hand genommen hatte, hat sich über den ge- schichtlichen Jefus nicht geäußert. Das Dunkel, das absichtlich den geschichtlichen Jesus der Nachwelt unerkennbar machen sollte, konnte aber nur den Zweck haben, der Mythenbildung und der philosophischen Spekulation Spielraum zu verschaffen. Beides hat dann auch un- mittelbar nach Christi Tode in ebenso kühner als auch urteilsloser Weise eingesetzt. Wenn das Christentum sich im Anfang auch strahlenförmig nach allen Richtungen ausbreitete, so hat es sich doch hierbei mehr oder weniger nur um vereinzelte kleine Gemeinden gehandelt, die sich aus Elementen der in irgend einer Beziehung unterdrückten Bevölkerungs- kreise zusammensetzten. Auch in Rom, woselbst das Christentum den Boden gefunden hat, von dem aus es den für die Kultur wichtigsten Teil der Welt erobern sollte, sind es meist die Unterdrückten und Elenden der eroberten Völker gewesen, die hellhörig wurden bei der Verkündigung eines Evangeliums, nach dem die Armen im Himmel für ihre irdischen Leiden ein Vorrecht haben, sofern sie Anhänger des neuen Glaubens werden. Dieser neue Glaube lehrte ganz entgegengesetzt den früheren Lehren und Gewohnheiten, daß man seine Feinde lieben

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