Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

85 soll; daß man die segnen soll, die einen verfluchen; und daß man denen wohltun soll, die einen hassen; daß man überhaupt seinen Nächsten mehr lieben soll als sich selbst. Dazu wurde berichtet, daß Christus, von dem diese Lehre stammt, als Vorbild sich lieber hat kreuzigen lassen, als ein mächtiger König der Juden zu werden und daß er sich hiermit als Sühneopfer für die Sünden der ganzen Menschheit dargebracht hat, und daß er letztere dadurch von der ewigen Verdammnis erlöst hat, d. h. soweit sie an ihn glaubt und nach seinen Geboten handelt. Von größter Bedeutung war es aber für die weitere Entwicklung des Christentums, daß in Rom bei der Sittenlosigkeit und geistigen Verflachung auch die Römer selbst nachgerade zu der Überzeugung kommen mußten, daß die Bedeutung und der Einfluß der römischen Götter und Gottheiten weder in belohnender noch in strafender Weise irgendwie zu spüren war, so daß überhaupt aller Kult und was damit zusammenhing nur noch eine leere Formsache war, die denkende und empfindende Menschen nicht mehr erbauen und erheben konnte. Dazu kam, daß seit längerer Zeit in Rom auch bereits die griechische philo- sophische Bildung Eingang gefunden hatte; und zwar ist es auch hier wie in Alexandrien zuerst hauptsächlich die Philosophie der Striker gewesen, die in einflußreichen Kreisen einen bedeutenden Anhang ver- zeichnen konnte. Von der Philosophie der Stoiker, die in der Physik eine Art Materialismus vertreten, ist es mehr oder weniger die von Sokrates ausgehende Ethik, die besonders geeignet war, dem in Entstehung be- griffenen römischen Weltbürgertum im Staats= und bürgerlichen Recht eine gewisse philosophische Rechtfertigung und ethische Grundlage zu geben. Den Stoikern galt als höchstes Gut die Tugend, die in der Übereinstimmung des menschlichen Willens mit dem göttlichen bestand. Zu dieser Tugend, die zur Glückseligkeit ausreichend ist, führt das von Sokrates gelehrte Sich-selbst-erkennen und das dementsprechende Han- deln. Die vollkommene Pflichterfüllung ist das Rechttun in der rechten Gesinnung, wie sie der Weise besitzt, für den es demzufolge nur voll- kommene Pflichterfüllung geben kann, d. h. aber auch, daß nur der Weise ein vollkommener Mensch sein kann. Obwohl der Weise mo- ralisch selbständig und frei ist, so steht er mit seinen Mitmenschen doch in praktischer Gemeinschaft. Letzteren gegenüber übt er nicht Nachsicht sondern Gerechtigkeit; er ist ihnen deshalb auch ein Vorbild in Näch- stenliebe und Nächstenachtung. Ein solches Vorbild ist aber notwendig, da alle Menschen zusammenhalten und sich gegenseitig unterstützen müssen, denn sie gehören alle zusammen durch den gemeinsamen Logos, der als der eine in allen lebt.

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