Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hinze_sozialdemokratie_krieg_1918

Title:: Sozialdemokratie, Christentum, Materialismus und der Krieg.

Author:: Hinze, Adolf

Place of publication:: Osterwiek, Leipzig

Publisher:: Kommissionsverlag A. W. Zickfeldt.

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

87 seiner irdischen Mission bewährt hat und dadurch von Gott in eine Herrscherstellung eingesetzt wurde. Hingegen hat die andere Partei, die durch die apostolischen Väter Clemens, Barnabas, Ignatius u. a. vertreten war, Jefus als einen bei der Geburt materiell gewordenen Gott angenommen. Eine andere Frage war, wie schon bemerkt, die Bedeutung des alten Testaments für die Christen, bei der sich die Ansichten der Juden- und Heiden-Christen gegenüberstanden. Hier blieb schließlich die An- sicht derjenigen Heiden-Christen siegreich, die das Christentum wesent- lich im Sinne des Apostels Paulus als Gesetz der Liebe im Glauben an Jesum auffaßte. Das neue Testament wurde als die Erfüllung des alten angesehen, deshalb mußten beide in Einklang gebracht werden. In dieser Beziehung hat die Tradition ein weites Gewissen gehabt, denn das in der Entstehung begriffene neue Testament wurde dem alten nach Möglichkeit angepaßt und wo dieses nicht möglich war, wurde das alte umgedeutet oder als von den Juden gefälscht angesehen. In diesem Sinne war das alte Testament nicht ein solches der Juden sondern der Christen, trotzdem wurde das darin enthaltene Zeremonialgesetz für die Christen als nicht verbindlich betrachtet. Nachdem der christliche Glau- bensinhalt derartig durch das neue Testament festgelegt war, wurde er durch Glaubensregeln ergänzt und hiermit im Zusammenhang eine neue hierarchische Verfassung eingeleitet, mit der die katholische Kirche in politischer Beziehung ihren Anfung genommen hat. Jedenfalls mußte die Entwicklung des Christentums in den ersten Generationen zu einer Katholisterung und Verweltlichung führen, wenn es sich aus dem Kindheitsstadium zu einer Macht entwickeln sollte. Dazu mußte die Lehre ein einheitliches Ganze sein und als solches ein- heitlich anerkannt werden, und es ist verständlich, daß notwendig zu diesem Zweck in den damals vorhandenen Schriften gründlich gesiebt und ausgemerzt wurde, und wo dieses nicht hinreichte, mußte die Lehre durch eine geheiligte Tradition ergänzt werden. Die Tradition, die den Glauben voraussetzt, stützt sich auf Überlieferungen, die bis auf die Apostel zurückreichen und auf die Überzeugung, daß die Kirche vermöge ihrer Verbindung mit dem heiligen Geist in Glaubenssachen Autorität erhalten hat. Ohne dieses konnte das Christentum sich nur in frucht- lose Sektirerei verlieren, die ohne jede Werbekraft war. Eine solche Entwicklung brachte es von selbst mit sich, daß sich eine oberste Instanz als Lehrautorität der Kirche herausbildete, die in Streitsachen das Easte Wort zu sprechen hatte, und der als Tempelhüterin die Sorge für die Pflege der Religion und die Zukunft der Kirche an- vertraut war. Da Rom im Mittelpunkt der damaligen Christenheit lag und vielleicht auch den größten und politisch bedeutendsten Anhang

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