Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XVI. Jahrgang, 1905.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1905

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XVI. Jahrgang, 1905.

Volume count:: 16

Publisher:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1905

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nummer 7.

Volume count:: 7.

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Nachrichten aus den deutschen Schutzgebieten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Deutsch-Ostafrika.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Mache sind, wissen die meisten Gläubigen, und die hohe Priesterin Kiakutuma hält sich nur, da es ihr häufig gelingen soll, von Njawingi den ausgebliebenen Regen zu erbitten. Blelbt der Regen lange aus, so sammelt Kiakutuma Geschenke von den Sultanen, sendet einen Teil davon weiter nach dem Albert- Edward-See, das soll dann seine Wirkung nie ver- fehlen. Wenn Fremde beim Dorf der Priesterin lagern, erscheint die Göttin regelmäßig, was ½ Stunde lang vorher durch Kreischen der Prlesterin und Trommelschlagen angekündigt wird. Auf auswärtige Neger macht dieser Hokuspokus stets gewaltigen Ein- druck. Die anderen im Land lebenden sogenannten Niawingl sind ursprünglich Sendlinge der Hohen- priesterin, z. T. haben sie sich nun selbständig ge- macht und stehen als Regenmacherinnen im Sold der einzelnen Sultane. Deutsch-Mpororo ist außerordentlich wildreich, besonders im Süden. Es wurde vor Errichtung des Postens viel von Eingeborenen gejagt, im Süden miitels Fallgruben, im Norden mit weitmaschigen Netzen aus festen Baststricken. Diese langen, etwa 1½ m breiten Netze wurden mitten in der Steppe auf etwa 80 m Länge halbkreisförmig ausgespannt, gehalten durch Sträucher oder eingerammte Pfähle. In der Nähe der Netze wurden etwa 30 besonders gewandte junge Leute mit je vier bis fünf Stoß- speeren unter Grashaufen versteckt. Dann drückten die Treiber allmählich das Wild auf die Netze zu, in der Nähe derselben wurde es mit Geschrei und Steinwürfen in wilder Flucht in diese hineingejagt. Was nicht durchbrach, wurde in den Netzen gespeert, das waren natürlich meist Kiten und Fohlen. Man jagte hauptsächlich der Decken wegen, das Wildpret überließ man den Warcu. Besonders hoch im Wert stand Leder von Zebras und Elenantilopen, da San- dalen aus solchem selbst im regennassen und tau- frischen Grase nicht erwelchen. Decken von schwachen Antilopen wurden von Müttern sehr begehrt, sie eignen sich ihrer Schmiegsamkeit halber besonders für Kindertragen. Vom Büffel ist die Leber als Arznet gesucht, man trocknet und puloerisiert sie, um sie unfruchtbaren Kühen, mit einigen Kräutern ver- mengt, in den After einzuflühren. Die Büffel find ebenso wie die von Buddu auffallend schwächer als die aus dem Süden der Kolonte. Elefanten sollen früher häufig gewesen sein, kommen aber jetzt nur noch im kongostaatlichen Mpororo vor. Das Zebra überschreltet die Rufuha-Ebene nicht nach Norden, ist aber im Süden außerordentlich zahlreich vertreten. Von Antilopen kommen vor: Elen= und Leierantilope, Wasserbock. Riedbock, Schwarzfersenantilope und die Zwergantilopen vom Ducker bis zum Zierböckchen. Das Nashorn kommt nicht Über den Kagera, doch gehen in der Regenzeit Flußpferde merkwürdiger- welse den Kakitumba-Fluß trotz seines starken Ge- fälles welt hinauf und von dort in die Sümpfe. Löwen sind häufig und sehr gefürchtet, obgleich 208 — sie sich nur an Wild zu halten scheinen und Vieh und Köder verschmähen. Sie jagen immer paar- weise. Leoparden gibt es nur an dem Kagera, dort stellen sie den zahlreichen Affen nach. Schlangen werden abergläubisch gefürchtet, ich sah aber selten Arten, die mir und den Küstenleuten als glftig be- kannt sind. In der Regenzelt sind die überschwemmten Ebenen außerordentlich reich an fetten Welsen, die man speert oder mit Knüppeln schlägt und dann gegen Perlen verhandelt. Diese Fische sollen aus dem Ruaketenge-See bei Rugarama austreten, ihr Fleisch ist mit regenwurmartigen Schmarotzern stark durchsetzt. Die Wahima essen die Welse nicht. Sumpfdögel sind überall häufig, werden aber nicht geiagt. Die in Deutsch-Mpororo lebenden Wahlma ge- hören den Stämmen der „Waschamwo“ und „Wad- jena“ an, dazwischen leben sehr vereinzelt „Wahinda“; sie sind mit den Wahlma zugewandert, sollen jenen aber nicht verwandt sein. Warru von hier gehören den Stämmen der „Wanjangue“, „Wansira“ und „Wagehi“ an, während in Rukiga die „Walindl“, „Wassigl“ (Wassiga), „Wastera“ und „Wainika“ leben. In nachstehenden Aupßzelchnungen sind nur die Sitten der Wahlma berücksichtigt, die der Wakru- Stämme ähneln sehr denen ihrer Vettern von Karagwe. Wenn ein junger Mhima hetraten will, begibt er sich zunächst zum Vater selner Auserwählten und fängt mit ihm ein Gespräch an, im Laufe dessen er ihm vorschlägt, mitelnander Blutsfreundschaft zu machen. Der Brautvater merkt nun; was die Glocke geschlagen hat, und rät dem Jüngling, ihn in einiger Zeit wieder zu besuchen; von der Blutsfreundschaft spricht man nicht mehr. Nach einigen Tagen beglbt sich der Freier mit zwei großen Töpsen Hirse- bier wieder zum Vater des Mädchens. Über das Bier macht man sich zu Zweit her, und während des gepflogenen Gespräches rückt der Jüngere mit seinem Anliegen heraus und man elnigt sich über den Kaufpreis. Dieser beträgt in der Regel: zwel Rinder, ein Schaf und eine Hacke. Eines der Rinder erhält dann die Braut von ihrem Vöter gewöhnlich wieder mit in den neuen Hausstand. Ehebruch wird streng bestraft, man konfisziert das Vermögen des Verführers und ächtet ihn, falls der betrogene Ehemann von seinem Recht, denselben zu erschlagen, keinen Gebrauch macht. Hier seien gleich einige andere Strafen erwähnt: Totschlag büßt man mit einer Zahlung von a# Rindern an die Verwandten des Erschlagenen. Diese dürfen den Totschläger töten, ziehen es aber meist vor, die Rinder anzunehmen. Diebstahl (es handelt sich nur um Biehdiebstähle) wird immer mit Vermögenselnziehung und Aus- weisung bestrast. Die Gebräuche bel Geburten und Todesfällen haben sich wohl denen der umwohnenden Banin

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