Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XX. Jahrgang, 1909.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1909

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XX. Jahrgang, 1909.

Volume count:: 20

Publisher:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1909

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nummer 15.

Volume count:: 15

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Nachrichten aus den deutschen Schutzgebieten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Deutsch-Ostafrika.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

W 729 20 die Einkerbungen eine Art Treppe bilden, nichts oder nur sehr wenig abbröckelt. Verschüttungen sind selten. Die Brunnen fallen geradezu auf durch ihren genauen regelrechten Bau und ihre Sauberkeit. In der Morgenfrühe steht das Wasser bis zu 1 m tief über der Brunnensohle. Abends 6 Uhr, nachdem also die Brunnen schon Tags über in Anspruch genommen waren, und außerdem, da sie nicht überdacht sind, das Wasser der Ver- dunstung ausgesetzt war, sah ich noch 20 bis 30 cm tiefes Wasser. Die Brunnen sollen schon seit Jahrhunderten bestehen; die Fertigkeit zu ihrer Anlage vererbt sich von Generation auf Generation. Das Wasser wird von den Menschen als Trinkwasser benutzt, durch Kalebassenschalen an 7 bis 8 m langen Stangen geschöpft und in irdene Krüge gegossen, die manchmal klassische Formen haben. Die Krüge werden von den Frauen in einem mit Tragriemen versehenen ge- flochtenen Korb auf dem Rücken befördert. Dicht neben jedem Brunnen ist ein bis zu 3 m langer, immer sauber gehaltener Graben ausgehoben, in den das Brunnenwasser zum Tränken des Viehes geschöpft wird. Diese Tränke- gräben sind gegen den Brunnen zu abgeschlossen, so daß das Tränkewasser nicht in den Brunnen laufen kann, dadurch also einer Verunreinigung vorgebeugt wird. In diesem Zusammenhang noch ein Wort über die landwirtschaftliche Struktur in Groß-Ufiome. Die wirtschaftliche Grundlage der Wasiome bildet ihr Ackerbau. Ihre Hauptkulturen sind verschiedene Sorten Mtama und dann Mwele. Den Maisbau überlassen sie den dort noch ange- siedelten Wanyamwezis, welche im sumpfigen Hanaratal auch mit Erfolg Reis von guter Qua- lität anbauen. Jeder M iome hat um seine Tembe etwa 20 bis 40 und mehr Stauden Tabak stehen. Groß-Ufiome mit seiner etwa 1650 Einwohner zählenden Bevölkerung —— darunter 620 erwach- sene arbeitsfähige Männer, 530 Frauen und 500 Kinder — besitzt zur Zeit 620 Stück Groß- und etwas über 1000 Stück Kleinvieh. Der Viehbestand mehrt sich von Jahr zu Jahr. Zwischen Mangati und Ufiome findet ein lebhafter Austausch von Vieh gegen Getreide statt. Mit ganzen Kolonnen von Trageseln ziehen die Mangati nach Ufiome und kaufen Getreide gegen Zahlung von Groß= und Kleinoieh ein. Wenn man die Ausfuhr an Getreide nach Mangati, Mbulu und Jrangi berücksichtigt, wenn man den Umstand bedenkt, daß die Wasiome große Quanten selbst aufzehren und auch in Pombe konsumieren, wenn man ferner in Betracht zieht, daß jede Familie, wie ich mich überzengt habe, einen nicht unbedeutenden Vorrat für den Fall der Not in Nilindos in Reserve legt, dann wird man den Wasiome-Leuten das Zeugnis einer intensiven Ackerbaubetätigung nicht ab- sprechen können. Vielleicht könnten jene Brunnenanlagen zur Prüfung der Frage anregen, ob nicht überall in der unendlichen Massaisteppe am Ostfuße ihrer zahlreichen Berge ähnliche Brunnen gegraben werden könnten. Damit würden sich für eine Seßhaftmachung der Massai und für Viehzucht treibende deutsche Ansiedler günstige Perspektiven eröffnen. 70 Kamerun. Aus dem ODaha-Gebiet.“) Im Interesse der fortschreitenden Kultur der Kolonie ist es als eine Notwendigkeit zu be- zeichnen, daß der bei den Maka so verbreiteten Menschenfresserei ein Ende gemacht und ein Stamm der Weiterentwicklung zugeführt wird, welcher in hervorragendem Maße bildungsfähig ist. Die Maka sind den verhältnismäßig intelli- genten Ngumba ebenso nahe verwandt wie die scheuen Niem den Mabea. Die nördlichen Maka. die im Dume-Bezirk Arbeiter stellen und Straßen bauen, haben sich in den Strafarbeitern, welche ich nach ihrer Unterwerfung im Januar 1907 dem Eisenbahnamt und der Jaunde-Station zu- geführt habe, als so brauchbar erwiesen, daß die Eisenbahn dringend um weitere Maka bat, und in Jaunde arbeitet eine Anzahl derselben Maka- jetzt gut bezahlt als Maurer. Die Hauptförderung für die Stammeskultivierung und die Abschaffung der barbarischen Gebräuche bietet aber zweifellos möglichst reger Verkehr mit Europäern und fort- geschritteneren Stämmen. Bald werden bei zu- nehmendem, fortschreitendem Verkehr die Maka sich des Menschenfressens schämen, wie dies auch bei den übrigen Stämmen der Fall gewesen ist, die dieser Unsitte fröhnten. Die Maka fressen Menschenfleisch als Nahrungsmittel, verschonen auch ihre eigenen Toten nicht, kaufen Menschen und machen sie zum Schlachten fett. Darin unterscheiden sie sich wesentlich von den übrigen Stämmen Kameruns, die ich im Urzustand noch menschenfressend angetroffen habe. Am nächsten stehen ihnen wohl die Njem, die aber ihre eigenen Toten verschonen und sie im Walde aufrecht an *) Die folgenden Ausführungen sind einem Bericht des Hauptmanns Dominik über eine im Märez d. Is. gegen die südlichen Maka veranstaltete Straferpe- dition entnommen.

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