Geschichte des deutschen Volkes.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: mueller_geschichte_deutsche_1887

Title:: Geschichte des deutschen Volkes.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Franz Vahlen

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1887

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Erste Periode. Deutsche Stammesgeschichte.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: C. Der fränkische Stamm.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 4. Das Amt des Majordomus in der Familie der Pippiniden. Das Lehnswesen.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Das Christentum bei den Deutschen. Bonlfatins §9 59—61. 47 den Schild. Dem letzten Meroving, Childerich III., schor man die Königs- locken und schickte ihn ins Kloster. # 60. So hatte Pippin ein neues Königtum der Franken gegründet, mit ilfe des Papstes. Bald konnte er sich diesem dankbar erweisen. Zacharias' chfolger, Stephan III., abermals im Streit mit dem Langobarden- könige, kam zu Pippin nach St.-Denys gereist. Er vollzog nun noch einmal selbst die Salbung an ihm und seinen Söhnen Karl und Karlmann und ernannte den Frankenkönig zum Patricius von Rom, sprach ihm also eine Art Schutzherrschaft über Rom und die Kirche zu. Dann führte ihn Pippin auf einem siegreichen Heereszuge gegen die Langobarden nach Rom zurück, 754, und nahm 756 auf einem zweiten Feldzuge den Langobarden das Exarchat und die Pentapolis (den Küstenstrich von der Pomündung bis gegen Ancona, nach Norden und Westen vom Reno und dem Apennin be- grenzt), Gebiete, die die Langobarden erst kürzlich dem griechischen Kaisertum (6 42) entrissen hatten, und schenkte sie, vielleicht auch nur einzelne Städte, wie Ravenna, und einzelne Gerechtsame in diesen Gebieten dem heiligen Petrus, d. i. der römischen Kirche, „welche ber für das römische Reich in Italien ein- trat. Pippin herrschte kräftig über das Frankenreich bis zu seinem Tode, 768. 5. Bas Christentum bri den Neutschen. Zonifatins. § 61. Bei der zunehmenden Verwilderung, welcher die Germanen durch ihre Wanderzüge, ihr Heerleben und durch die Bekanntschaft mit den Lastern und Genüssen der entarteten Römerwelt anheimfielen, bedurfte es einer neuen und höheren Kraft, die die Gemüter erhob, um den Völkerstamm, der von der Vorsehung zu großen Dingen berufen war, vor dem Verderben zu retten. Diese Macht war das Christentum, welches allmählich die innigste Ver- bindung mit dem deutschen Geiste einging. Zwar waren die germanischen Stämme im Verlaufe ihrer Wanderungen fast alle ihrem Bekenntnis nach bereits Christen geworden. Aber der neue Glaube hatte ihre Sitten bisher wenig berührt und geändert, und am wenigsten war dies bei den Franken der Fall, wie wir zur Genüge gesehen haben. Erst langsam und nur in der bestimmt ausgeprägten Form der römisch-katholischen Kirche begann er seinen Einftuß zu üben. Auch hierbei ging die rrästigst Wirkung von dem Eni und unvermischt gebliebenen Deutschland auf das gesamte Franken- reich aus. Das innere Deutschland, d. h. das von Alamannen, Bayern, Thüringen, Sachsen und Friesen bewohnte Land, nahm nur geringen Teil an den Um- wandlungen, welche die germanischen Stämme erfuhren, die sich im römischen Reiche Wohnsitze gesucht hatten. So war auch das Christentum bis gegen das 6. Jahrhundert hin noch nicht zu ihnen gedrungen. Es waren vornehmlich Missionare von Irland, jener fernen Insel, welche damals wegen ihres christ- lichen Eifers eine Insel der Heiligen genannt ward, die sich aufmachen, diesen Stämmen den neuen Glauben zu predigen. Die keltischen Tren — das frühe Mittelalter nennt sie Schotten — hatten das Christentum früh, schon im 5. Jahrhundert, empfangen, hatten aber mit Rom und dem Papste wenig oder gar keinen Zusammenhang und hatten mithin auch nicht die streng geordnete Verfassung, in der speter die katholische Kirche auftrat. Die Männer, die auszogen, trieb die schlichte, innige Liebe zu Christus hin- aus in die Fremde zu ihrem heiligen Werke. Viel Gutes haben sie ge- schaffen, leider fehlte dieser Mission die einheitliche Leitung, die allein große Erfolge verbürgt. Wohl der thätigste dieser Missionare ist der heilige Co-

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