Von Potsdam nach Doorn.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: reventlow_potsdam_nach_doorn_1940

Title:: Von Potsdam nach Doorn.

Buchgattung:: Sachbuch

Place of publication:: Heidelberg Berlin

Publishing house:: M. A. Klieber

Document type:: Monograph

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1940

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Zweites Buch: Mehr scheinen als sein !

Document type:: Monograph

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Title:: 4. Wesenszüge Wilhelms II.

Document type:: Monograph

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Chapter

Title:: Religion und Kirche.

Document type:: Monograph

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obliegen, sich zu unterrichten, wie esim Volk, und zwar sämtlicher Schich- ten, in diesem Punkt stand. Im Anfang des zweiten Buchs dieser Schrift wurde der Briefwechsel zwischen dem damaligen Prinzen Wilhelm und Bis- marck über die Bestrebungen Stoeckers und Waldersees besprochen, für die der Prinz sich begeistert hatte. Niemals aber hat Wilhelm II. die entschei- dend wichtige Tatsache gewürdigt und darüber nachgedacht, warum Stoecker, ungeachtet seiner großen, furchtlosen und grundreligiösen christ- lichen Persönlichkeit, ebenso wie seine Christlich-Soziale Partei, in ihren religiösen Bestrebungen vollkommen scheiterte, besonders bei der Arbeiter- schaft in allen größeren Städten, an erster Stelle in Berlin. Seine Versamm- lungen und Wahlergebnisse, und das Zunehmen der religiösen Zersetzung, haben den Beweis geliefert. Zum Schluß seiner Thronrede, am 18. Januar, zur 25jährigen Feier der Gründung des Deutschen Reichs, endete der Kaiser mit dem pathetischen Ruf: „Ein Reich, ein Volk, ein Gott!” Nach dem Zusammenhang konnte das letzte Wort nur die Bedeutung einer Forderung an das gesamte deutsche Volk haben: einen, also ‚‚denselben‘‘ Gott zu verehren, mithin den religiösen Glauben des Kaisers zu teilen, den des kirchlichen Christentums. Er hätte wissen müssen, wie weit, vielfach unendlich weit, von diesem Glau- ben der größte Teil des deutschen Volks entfernt war; außerdem, daß Zu- gehörigkeit zu einer der christlichen Konfessionen keine Schlußfolgerung darauf gestattete, wie es mit der eigentlichen Religiosität bestellt war. Er sah nicht, wollte vielleicht nicht sehen, wie viele nur aus mehr oder minder äußeren Gründen oder aus Gewohnheit den Kirchen angehörten. Während seiner Regierung hat Wilhelm II. eine, man kann es wohl so ausdrücken, ununterbrochene Propaganda für das Christentum in Deutschland getrieben, ohne den geringsten Erfolg, nicht zum wenigsten, weil sie an der Oberfläche und bei Formen blieb, und bei Argumenten, durch die besonders die breiten Massen der Bevölkerung, um deren Seele zu ringen, der Kaiser erklärte, längst hindurchgegangen waren. Im Grunde genommen war es immer ledig- lich der Befehl: Ihr müßt christlich werden und bleiben! Es begann ein großes Kirchenbauen in Deutschland und besonders zu Berlin. Hauptanreger waren, abgesehen vom Kaiser selbst, in erster Linie die Hofprediger und deren Kreise, die Organisationen der Inneren Mission, desEvangelischen Bundes, und was sonstnoch dazu gehörte. Gegen das alles war an sich nichts einzuwenden: wenn und wo Bedarf nach einer Kirche und kein Geld für den Bau war, erschien es nötig und nützlich, das Geld zu be- schaffen und den Bau zu ermöglichen. Und wenn die verehrungswürdige Kaiserin sich um diese Dinge besonders in ihrer aufrichtigen christlichen Frömmigkeit bemühte und sorgte, so war es nur anzuerkennen. Wenn man 384

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