Reichs-Gesetzblatt.: Reichs-Gesetzblatt. 1913.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: rgbl

Title:: Reichs-Gesetzblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1871; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: rgbl_1913

Title:: Reichs-Gesetzblatt. 1913.

Volume count:: 47

Publisher:: Reichsdruckerei

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1913

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nr. 41.

Volume count:: 41

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

law

Title:: (Nr. 4248.) Gesetz, betreffend die Feststellung eines Nachtrags zum Reichshaushaltsetat für das Rechnungsjahr 1913.

Volume count:: 4248

Document type:: Periodical

Structure type:: law

flüsse und namentlich auf die engen Beziehungen zurückgeführt, die Metter- nich mit den jüdischen Bankhäusern von Berlin und Wien verbanden.“ Das ist deutlich genug und sei hier nur erwähnt, um den auffälligen Widerspruch in Metternichs Haltung zu erklären: er ließ die deutsche Jugend bis aufs Blut verfolgen, weil sie die deutsche Einheit wollte, und die Juden, die sich dieser nationaldeutschen Bestrebungen bedienten und sie fort- während anfachten, ließ Metternich nicht nur in Ruhe, sondern förderte sie je nach ihren Wünschen. Von großer Wirkung auf die jungen deutschen Träger der deutschen Ein- heitsbewegung war die Arbeit der jüdischen Dichter und Schriftsteller und Journalisten, unter ihnen an erster Stelle Börne, Saphir und dann Heine. Sie alle waren ‚Dichter der Freiheit‘, Kämpfer für das Neue — gegen das Ver- staubte und Verzopfte, Alte. — Sie taten so, als ob sie begeistert für Deutschland seien und meinten den Kampf um ihre Stellung in Deutschland. Die dann in den Jahrzehnten Metternichs grausam mißhandelte deutsche Jugend nahm in ihrer Verbitterung den jüdischen Spott und Schimpf be- friedigt und ehrlich in Empfang und quittierte in der gleichen Stimmung die Verspottung der Kleinstaaterei und der Fürsten. Sie verherrlichte die Zu- stände im freien Auslande, besonders in Frankreich, und ließ es in dieser Stimmung zu Verirrungen kommen, wie, auf dem Hambacher Fest, sich beim Juden Börne — der, aus Deutschland nach Frankreich gegangen, alles Deutsche fortwährend auf das giftigste beschimpfte — wegen einer auf dem Fest gehaltenen Rede zu entschuldigen! ... Das Verlangen nach freiheitlicheren Zuständen, nach Reformen usw. be- ruhte auf Notwendigkeit. Darüber war man sich auch in recht weiten Kreisen des Adels klar. Für die Juden war der Augenblick gekommen: gerade wir Juden wollen die Freiheit des großen deutschen Vaterlandes und seiner Einung, gerade wir Juden, die wir so lange in Versklavung haben leben müssen, wissen, was Freiheit und Fortschritt bedeuten: auch wir wollen Freiheit, denn wir sind ‚Deutsche‘! — Aber, wie ihr wißt, haben wir auch heute unsere Freiheit noch nicht, dürfen nicht Beamte werden. Gerade jetzt im Kampf um die große deutsche Freiheit wollen und werden wir Juden die Vorkämpfer sein für den Fortschritt der Menschheit und insonderheit den Fortschritt in Deutschland! Dazu kam in ganz selbstverständlicher Konsequenz gerade hier das Frei-, maurertum, vielfach in Personalunion mit dem getauften oder ungetauften Juden. Einer der bedeutendsten jüdischen Führer jener Jahrzehnte, Gabriel Rießer, der später zu der Deputation gehörte, die Friedrich Wilhelm IV. die Kaiserkrone anbot, war hoher Freimaurer. Die Freimaurerei war seit Ende 66

Access restriction

Copyright

fullscreen: Von Potsdam nach Doorn.

Periodical

Periodical volume

law_gazette

law

Table of contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation

Search results