Staatengeschichte der neuesten Zeit.: Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert. Fünfter Teil. Bis zur März-Revolution.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: staa_ge

Title:: Staatengeschichte der neuesten Zeit.

Author:: Treitschke, Heinrich von

Document type:: Multivolume work

Collection:: sammelbaende

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: staa_ge_28

Title:: Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert. Fünfter Teil. Bis zur März-Revolution.

Author:: Treitschke, Heinrich von

Volume count:: 28

Publisher:: S. Hirzel

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1908

Edition title:: Fünfte Auflage.

Scope:: 783 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Subtitle:: Bis zur März-Revolution.

Chapter

Title:: Fünftes Buch. König Friedrich Wilhelm der Vierte. 1840-1848.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 4. Die Parteiung in der Kirche.

Document type:: Multivolume work

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Chapter

Title:: Die Ministerien Abel und Blittersdorf.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Klerikale Bewegung in Württemberg. 335 Reihe von Beschwerden über die Bedrängnis der katholischen Kirche vor— zulegen. Die begleitende Denkschrift lautete so ungeschlacht, daß ihm Minister Schlayer auf den Kopf zusagte, dergleichen könnten nur junge Hitzköpfe geschrieben haben. Der Schlag war von langer Hand her vorbereitet; Graf Zeil hatte sich deswegen in München mit Abel und dem Nuntius verabredet.“) Aber auch die Gegner gerieten in Aufregung. Die tapferen Evangelischen in der Exulantenstadt Freudenstadt, die pietistischen Stundenleute von Calw und Kornthal, alle guten Altwürttemberger riefen erschrocken: jetzt wollen die Jesuiten die feste Burg des süddeutschen Protestantismus erstürmen. Nach leidenschaftlicher Beratung wurden die Beschwerden des Bischofs von der Kammer allesamt abgewiesen und nur eine ange- nommen: die Klage über die Beschränkung der Presse, eine Klage, die sich freilich in Kellers Munde seltsam ausnahm, da er früherhin immer gegen die gottlose Preßfreiheit geeifert hatte. Hier zeigte sich, wo die Stärke der Ultramontanen lag. Wenn sie das Zauberwort der Freiheit gegen die unleugbaren Härten des alten Polizeistaates geschickt ausspielten, dann konnte ihnen die Hilfe der Liberalen nicht fehlen. Trotz ihres Sieges fühlte sich die Regierung unsicher und suchte ihr Verhalten durch eine Denkschrift vor dem römischen Stuhle zu rechtfertigen. Bald darauf (1844) gewährte sie aus freien Stücken zwei kleine Erleichterungen. Der Bischof erhielt eine etwas erweiterte Disziplinargewalt und die Besetzung von fünf- zehn Pfarreien. Der alte Territorialismus hatte noch einen letzten Er- folg davon getragen, aber seine Tage waren gezählt. — Nicht bloß den Staatsgewalten hatte die römische Kirche große Zuge- ständnisse entrungen; sie bewährte ihre gewaltige Widerstandskraft auch gegen den Versuch einer Sektenbildung, die freilich von Haus aus hohl und geistlos, doch an dem unklaren politischen Freiheitsdrange der Zeit eine Stütze fand. Arnoldi, der einst von dem alten Könige zurückgewiesene, nun- mehr von dem Nachfolger begünstigte neue Bischof von Trier, geriet bald in die Hände der klerikalen Partei und veranstaltete im Sommer 1844 die Ausstellung des ungenähten heiligen Rocks — ein Schauspiel, das seit mehr als einem Menschenalter unterblieben war und jetzt, wie der alte Görres öffentlich aussprach, lediglich dazu dienen sollte, den Triumph der Kirche über den paritätischen Staat feierlich zu bekunden. Und dies pfäffische Blendwerk wurde gewagt, obwohl Papst Gregor erst vor einem Jahre den Benediktinern von Argenteuil in einem Breve bezeugt hatte, daß sie den hei- ligen Rock des Herrn in ihrem Altar verwahrten. Zum Überfluß bewiesen *) Dönhoffs Bericht, München 28. März 1842.

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